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佛說華手經---念處品第六
佛告跋陀婆羅。
於爾時世諸善人等應作是念。我等當自依四念處。四念處者。
於聖法中一切諸法皆名念處。所以者何。
一切諸法常住自性。無能壞故。是念處門。
法所住門入法初門。八聖道門三解脫門。解脫門者。
以不二法捨離二邊得聖解脫。不二法者是無所有。
若無所有即是無盡。是名正見。遠離二邊。
邊即自空無有真實。跛陀婆羅。
當知如來不以見邊而得離邊。本無有邊故曰離邊。
諸佛世尊離一切法。智者不如凡夫所受。跋陀婆羅。
求法真相實不可得。故名為離。
是法虛妄無得無失。跋陀婆羅。以是義故。
昔曾有天來問我言。沙門喜耶。我即答言。
我得何事而有喜耶。又問。憂耶。我又答言。
為失何事而有憂耶。又問。不喜不憂耶。答言如是。
天言善哉。不喜不憂。又問天曰。得吾何意。天曰。
我謂沙門安處寂滅。跋陀婆羅。
汝觀是天速得我法。彼時天者。
今在此會知一切法本性寂滅。當知是天昔曾供養五百佛故。
於我法中速得通達。是故佛說。不種善根善根未熟。
於聲聞法尚不能解。況於我法能速通達。
跋陀婆羅。若聞是法能速解者。
功德極少猶於千佛殖諸善本。所以者何。善根廣大。
乃能通達甚深智慧。時跋陀婆羅菩薩。
寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。
帝天菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。
益意菩薩。增意菩薩。不虛見菩薩。善住意菩薩。
過力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。
日藏菩薩等。五百菩薩各以眾華供散佛上。
而作是言。世尊。若有眾生。求是等經及得聞者。
皆令必定佛菩提道。又以是緣。
當令十方現在諸佛。得請久住及說法者。
令眾具足助菩提法。爾時佛問跋陀婆羅。眾生於汝有何等利。
而能為之發是大願。及為請佛久住說法。
令眾具足助菩提道。跋陀婆羅白世尊曰。
不以眾生損益我故。而發莊嚴。不作是念。
此諸眾生利益我故。令住佛法。於我有損不住佛法。
諸菩薩等不以如是分別莊嚴。譬如世尊。
波梨質多拘毘羅樹華葉盛時。
忉利諸天見其敷榮。心大歡喜於此樹下五樂自娛。世尊。
忉利諸天於此樹王有何損益。
而令諸天心生愛樂。常詣其下五欲自娛。
見之便得無比喜樂。諸菩薩等亦復如是。
不以眾生有利有損而發莊嚴。但作是念。何時當得具佛智慧。
為十方界無量眾生之所歸趣。
如彼天樹其華敷開諸天所樂。
當令眾生以佛五根法喜自娛。如彼樹王諸天於下五樂自娛。復次世尊。
離眾生故而發莊嚴。非得眾生。
以離我故而發莊嚴。非得我也。以離法故而發莊嚴。
非得諸法。以離陰故而發莊嚴。非得諸陰。
以離界故而發莊嚴。非得諸界。以離入故而發莊嚴。
非得諸入。世尊。是莊嚴中無有諸果。
莊嚴離故。以是果空。
當於諸法無取無捨而發莊嚴。世尊。如是莊嚴相不可得。
是莊嚴處莊嚴所為皆不可得。世尊。若有所得則為得我。
是故菩薩不貪不受若我無我。
若受無我則為是我。不名無我無所受者。世尊。以如此義。
是大莊嚴現於世間。是莊嚴中無此彼相。
佛告跋陀婆羅。如是莊嚴見有何利。答言世尊。
我發莊嚴。不見凡夫及學人法。
於我為遠佛法為近。我亦不見是諸佛法如是佛法。世尊。
我發莊嚴。於中不見有利有損。
如是莊嚴以此相故現於世間。
時諸菩薩所散眾華現神通力。遍到十方供養諸佛。
教化眾生令住佛法。