Angela

在台灣註生娘娘臨水夫人陳靖姑被當做婦女難產之神，手下有不少配祀娘娘稱為「婆姐」，「婆姐」經台語轉音為「婆鳥」又稱「鳥母」為協助臨水夫人陳靖姑照顧小孩順利長大成人之神，長到十六歲轉成為大人時要從「鳥母宮」鑽出，以表示無須再勞 「婆姐」操心之意，福州祖廟在主神兩側配祀有三十六婆姐，一般分靈廟只有十二位婆姐的配祀，而台南臨水夫人媽廟在正殿兩側仍配祀有三十六婆姐，以示開基廟之崇榮。
        「 十二位婆姐 」有多種版本，一般廟的十二位婆姐名稱為：註生婆姐陳四娘、註胎婆姐葛四娘、監生婆姐阮三娘、抱生婆姐曾生娘、守胎婆姐林九娘、轉生婆姐李大娘、護產婆姐許大娘、註男女婆姐劉七娘、送子婆姐馬五娘、安胎婆姐林一娘、養生婆姐高四娘、抱子婆姐卓五娘等。而台灣流行的十二宮分別是總管陳大娘、二宮黃鸞娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘以及十二宮彭英娘，「 十二位婆姐陣 」係根據此演化而來外加「婆孫」、「婆祖」及司鑼鼓的樂師：十四位成員都是由男生反串扮演，以前視女性為不潔，不能加入迎神賽會陣頭，很多陣頭到目前為止仍由男性來扮演即此之故也。十四位成員都是由五、六十歲的老阿伯扮演。
十二位婆姐各個右手持驅邪虎牌，左手撐傘，穿戴著婆姐面具，古巫詞有云：「不戴面具是凡人，戴了面具是神靈」，身著淺藍滾金邊鳳仙裝(每團有自己的顏色，但都以深色系或花色為主以符合婆姐的年齡)，沿街遊行，其表演陣勢可分為「一路縱隊」、「二路縱隊」、「八卦陣」、「卍字陣」、「大圈團圓」、「青龍纏柱陣」……等，隊伍是由身穿深藍白邊上衣白色長裙的陳大娘領陣前進，並隨著鑼鼓節奏誇張的左右搖擺身軀忽上忽下變化。而「婆姐囝」則來回穿梭陣間，尋找他的母親(聽說為三宮方四娘改嫁前所生的孩子)，扮演逗趣串場的腳色；而「婆祖」則身穿黑色鑲花邊上衣藍色長裙套裝，手執拐杖、肩扛洋傘吊包袱，痀瘘著身軀隨陣追趕、照顧調皮的婆姐囝，營造出生動活潑的氛圍，是臺灣的神明中主司人間「生育」的「註生娘娘」與「臨水夫人」廟衍生出來的藝陣。



  
  「婆姐出巡」的祭儀舞蹈是以歌舞演故事，台灣民間相信「十二婆姐」不但可治婦女百病，還分別職司幼兒衣、食、住、行、驚嚇、夜哭和病痛等問題，又稱「婆姐」是生育之神，一般是在註生娘娘的兩側陪祀；因此，十二婆姐藝陣具 有保宅安產、收驚護嬰、驅煞等作用。所以十二婆姐出巡時，如有小孩身體欠安，父母都會提攜幼兒到陣頭路過之處，讓婆姐輕摸其頭部，以求平安、健康，頗有神奇之效，若是「好育飼」的娃兒則能錦上添花，變得更乖巧、聰膽明。有些婦女還會把娃兒穿的衣服放到地板上讓婆姐們踩過，也有同樣的效果。因此十二婆姐藝陣是非常受歡迎的，人稱護兒神。

「 十二婆姐陣 」已不多見，全台大概只剩五、六團，且全部分布於台南縣的新營、麻豆、學甲、六甲和二仁溪兩岸的高雄縣茄定鄉與台南市灣裡一帶。以前大都由老一輩五、六十歲男生反串表演，現在台南南區灣裡同安宮的「 十二婆姐陣 」由年輕一點的幾位男士扮演，誠屬難能可貴；但表演重頭全放在由陳大娘領陣的搖擺節奏，強烈的震撼力有點搖滾確實有吸引人的地方，但較缺少由「婆孫」及「婆祖」所帶動的趣味性和娛樂性。