Jeffrey

我在電視上講授「密宗道次第廣論」，後來結集成書，就是「密教智慧劍」。

　　講「密宗道次第廣論」時，剛一開始，便獲得宗咯巴祖師在虛空中現身，散放出綿綿密密，極度的光明加持，使我講授時，不離宗義，儼若宗咯巴祖師再世一般。

　　更巧的是，我把「密宗道次第廣論」一講完，當今西藏密宗黃教教主「甘丹帝巴法王」，代表第一百世宗咯巴的象徵，親自到美國西雅圖雷藏寺，護持我的法會。

　　黃教教主「甘丹帝巴法王」把法王自己穿的法王袍，交在我的手上，也就是「蓮生活佛盧勝彥」穿上法王衣袍，成就密教最絢爛最高的尊榮。

　　黃教教主「甘丹帝巴法王」的地位，就算是達賴喇嘛、班禪喇嘛，看見了他，都要起立致敬的。

　　我個人講授「密宗道次第廣論」時，發現整本書的架構，完全從「曼荼羅」開展，由「曼荼羅」的話題，來詮釋密教「事部」、「行部」、「瑜伽部」、「無上部」的四部法。

　　「曼荼羅」的奧義，簡單的說，就是把宇宙意識裏的佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天，濃縮成圖，排列組合，實現出密教的程序次第。

　　密教有獨特的佛尊及明王，所以密教有︰

　　一、五佛曼荼羅。

　　二、法王子的金剛薩埵曼荼羅。

　　三、金剛明王的曼荼羅。

　　四、金剛界、胎藏界的曼荼羅。

　　其實，出生「曼荼羅」，其原理不是很深，宇宙裏的佛菩薩是抽象的，而把抽象的佛菩薩轉化成「凡人眼睛能看得見的圖像」，在人間展現，就是「曼荼羅」。

　　所以「曼荼羅」就是聖賢集會之處，萬德交歸。

　　曼荼羅不只是形像，連言語（真言）、持物（法器）、誓願，也稱為曼荼羅。

　　因此稱為四種曼荼羅︰

　　一、大曼荼羅──總集諸尊。

　　二、三昧耶曼荼羅──表諸尊本誓，器杖或印契。

　　三、法曼荼羅──諸尊之種子真言。

　　四、羯磨曼荼羅──鑄造的形象，威儀事業。

　　我個人體會「密教的曼荼羅」，雖然由人來製作出來，但有一定的規格，這在「密宗道次第廣論」之中，被詳詳細細的說道，同時「曼荼羅」被認定︰

　　一、除暗遍明。

　　二、法流常住。

　　三、象徵法身。

　　密教行者接受灌頂，要在「曼荼羅」之前，是因為宇宙法流灌頂在「曼荼羅」，又由「曼荼羅」灌頂密教行者。

　　宇宙意識──法身。

　　曼荼羅──報身。

　　金剛上師──應身。

　　這樣才是灌頂的奧義

　　「密宗道次第廣論」由「曼荼羅」的展開，而詳述了「事部」、「行部」、「瑜伽部」、「無上部」的修持四階段，原則上說來，最初的修持儀軌，很煩瑣，越是上位，則內涵越深，表面上儀軌就愈來愈少，但完全是「運心」而已，到了最高境界，儀軌完全沒有了，只剩下心識。（或連心識均無）

　　密教有明王，應該是密教的特色，祂們是忿怒尊，唯有大孔雀明王是例外，明王何以是忿怒尊，因為邪魔厄難來襲時，祂要具有比邪魔厄難更恐怖更威猛的形態，如此才能令對方退散。

　　明王具有「結界」作用。

　　明王具有「護持」作用。

　　明王具有「事業」作用。

　　真正的明王，大忿怒尊，不只是護持，更積極的，是殲滅邪魔。

　　明王的曼荼羅是密教的特色。

　　明妃的曼荼羅也是密教的特色。

文出：密教奧義書