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堪輿名詞探討８　　　　　　　　　正三元學術堪輿師　黃澤元著
　　反背水
　　一名”反跳水”。凡流水來到穴前必須繞抱左右而去方為有情，若才剛到穴前，突然一個急轉彎離去，即稱之反跳水。但流水如反跳出去後，再回環流來，就不稱為反跳水。
　　山龍語類：反背水，形如反弓，一名”反跳水”，此水漏洩堂氣，無情之水也。
　　雪心賦：水纏過穴而反跳，一文不值。
　　註：從文字上看來”反跳水”名稱有反背水、反弓水，事實上應有所不同，反背與反弓較無爭議性，但反跳水則凡水收或流破有吉凶一百八十度不同，如收先後天水到堂前反跳而去，到五分之一或一半或更多五分之四，出水口又剛好為天劫位，則吉凶程度也有所不同；如收天劫水未過堂或過一點點即反跳而去，或許情況不會太糟；如反跳又反弓或又帶斜那情況就糟透了，實務上均須注意明確堪驗。
　　雪心賦所言又不一樣，它係纏過穴而反跳，即水由玄武而來，未過堂不管它係收或流破皆不以收或破論，主因是它未過堂，無重要吉凶可言；倘收或破微茫砂在先後天或輔卦或賓客位，反跳出水口在何位，則吉凶就有不同程度禍福了。
類此名訶堪輿學內層出不窮，倘記載不清楚，學者又悟錯了，最後結果當然又是不怪自家麻繩短，而怪他人古井深，或更甚者唾責堪輿學無用了。觀看某週刊，裡面有一篇介紹東西四宅，筆者要說的為何類此無用論，有人敢投稿或許誤己沒辦法，但或有可能誤人呢？

　　真土穴
　　為堪輿師認定係真龍穴的地貌之一種，真土穴通常在地表上會出現迴紋般的土紋，或只有較鮮明的一種土色而已。不同於太極暈有暈輪般。
　　山龍語類：真土穴或生羅紋，或止一色，堅潤鮮明，全比本山不同，與太極暈同為真土，特少暈圈耳。
　　註：太極暈一般風水師台語通稱為”結龍蛋”，此種土如迴紋色稍黃與原本土色顯明易辨，此種土下雨後相當黏，水份消失慢，保水性比砂質土好，拿之手上揉擦成細膩粉狀，平日見之類狗鼻稍濕又不太濕。
　　現蓋房屋講究地質鑽探，尤其高樓更是不能免，可安全興建，只要不偷工減料大至上沒有問題，但墳要地質鑽探，恐怕沒有人如此考究了，但以前皇帝如清朝皇陵，就得擇定前先挖倔類此地質鑽探了，否則出了問題必是滿門操斬無疑。看來現今位居高宮者都無人能享受此般待遇。

　　五不祥
　　陰宅風水家認為如有人家祖墳或家庭狀況，發生五不祥的情形，則須速找人來改變風水。
　　何謂五不祥？
　　入地眼全書：有五不祥宜速改之
　　一、塚無故自陷。
　　二、塚上草木枯死。
　　三、淫亂風聲，六畜死絕。
　　四、男女忤逆，顛狂劫盜。
　　五、刑傷人口，婦人不孕，家財耗散，宮事不休，人命盜賊，宜速遷之。
　　註：實務上找吾等堪輿師者何祇此五不祥而已，堪輿與人們生活習慣已佔有相當比重，舉凡收驚、擇日、命名、卜卦、算八字、排紫微斗數、陰陽宅處理、神位．．．週邊更延伸諸多行業，唯真能改善者有，摃龜者也不少，但人們仍前仆後繼，還好教育的提升使一些迷信逐漸減少，堪輿師本人的素質也都在攀高，並透過科技整合有系統的傳授，往後受惠者應可大福提高，不至輕信而大量被蒙騙。
　　８６年國內發生豬口蹄疫，前些日子又有牛隻發生傳染病．．．，類此六畜死絕，現透過防範及治療疫情大可獲得控制，身為堪輿師不要再傻傻的認定您可處理；同理人類一些慢性疾病如糖尿病、高血壓、精神病等，除非心存惡念欲騙財或自身為醫師，否則您實應無太大能力去醫治好它。然不孕症現醫療發達，可運用諸多方式達成懷孕，但有一種身體事實上沒缺陷透過”民俗處理”，筆者以專業領域倒是有幾位成功處置個案。

　　吞葬法
　　龍脈來勢力量的作用線（脈氣）是平緩寬和而來，或穴星本身較小不宜破土，則透入墳瑩較深處放棺，或在其下，鑿小洞，而以棺送入封土，皆稱之吞葬法。
　　堪輿秘笈．穴內作用二十九法：星體微小，不宜打破，則以吞法作之。其法於結穴之處，穿鑿其下成一小洞，以棺送入土，外覆成一假墳，則內凝山靈，外食堂秀，發福綿遠，無有損壞。
　　註：葬法繁多，以中國人習俗常聞的有火葬、土葬、天葬．．．等，其方式常採用木材質、銅質、水晶、石材等作成棺木，以前窮人家則以草蓆或其它材料草草葬之都有所聞，不管以何種方式處理，都係順應民俗習慣；但採吞葬、浮葬、深葬、岩葬或其它葬法，通常由地理師建議為之。
　　筆者見安徽省山區墳瑩大都為類似吞葬法，新墳上則插一些本省客家人常見之紙鶴類旗子，墓碑以大石塊替代，不像台灣人之講究，欲持羅經前後君校正，針對吞葬法則不知如何行之？在台南靠海邊則常見採用浮葬法，跟地勢低、鹽份重有關係，不得不如此葬法。