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張騫，漢中人，於漢武帝建元元年(-139)至元狩四年(-119)間出使西域。張騫出使，目的乃在於聯絡西域國家，對抗匈奴，繼而開發西域物產資源，宣揚漢室威德。
　　武帝即位不久，得悉大月氏王為匈奴所殺，欲聯合大月氏共擊匈奴，乃招募能越過匈奴勢力範圍而通達大月氏的使者。張騫以郎官應慕，於建元二年率百餘人出發西行，一出隴西即為匈奴所拘，匈奴「留騫十餘歲，娶妻生子，然騫持漢節不失」。被囚十年餘後，乘看守鬆懈而逃脫。經大宛、康居而到大月氏。時月氏安居樂業，不願與匈奴為敵，張騫留當地一年，終無成果。在回國途中，又為匈奴所得，拘年餘，恰逢單于去世，諸王爭位，張騫乃得逃出。於元朔三年(-126)年歸長安覆命。
　　張騫在西域曾於大夏國市集見蜀布、邛竹杖，云乃自身毒販來，由是獻議闢西南夷之通道。武帝乃決定第二次出使西域，於元狩元年五月(-122)年命張騫從蜀犍為發使，分數道並出，求通身毒，但欲為西南九族所阻，終不能通。
　　元狩二年以後，漢己擊破祁連、敦煌之地，西域之大道暢通無阻。武帝乃於元狩四年(-119)命張騫領三百人，攜牛羊萬頭及大批金帛貨物再使西域。目的地乃烏孫。欲與烏孫結盟，共抗匈奴。但烏孫不知漢之實力，又懼匈奴脅迫，騫未能說服烏孫與匈奴為敵，漢乃遣屬使赴西域各國，元鼎二年，騫返回長安。
　　張騫出使，史稱「鑿空」意即指張騫首開中西交通之孔道，張騫及其副使，傳播漢帝國聲威於西域，使烏孫等國紛紛遺使入朝，並與漢朝建交，至宣帝時，西漢在烏疊建立西域都護府，加強了漢與西域的聯繫。同時，因張騫之使西域，使原屬匈奴的西域各國轉而與中國親善，使匈奴不能再與漢為敵。
　　張騫通西域後，對於大宛、康居、大月氏、大夏(西域)等國的實際情況始大白，《史記‧大宛列傳》前半部即據張騫對武帝的報告而成，《漢書‧西域傳》部分也取材於此。故古代西域的研究材料主要皆出於張騫所得資料，而此等資料對加強漢室對西域之了解，從而決定對外之政治軍事決策，也起了決定性的作用。
　　張騫通西域最大之成就乃開闢中西交通之孔道。張騫西行之途徑稱為北道由長安出發，經河西四郡，沿天山南麓西進，經疏勒、越蔥嶺、出莎車、于闐；南道隨北山經疏勒，越蔥嶺而出大宛、康居。（可改用「張騫來回西域之路線，後世稱之為敦煌南北道」代替）又稱「絲綢之路」，另張騫又建議開發由雲南永昌入緬甸北部，西抵印度及西域諸國之「永昌道」，可見張騫對中西交通孔道之開發的貢獻。
　　自張騫通西域開闢了中西交通孔道後，中國與西域諸國交通頻繁，西域產物輸入中國者不少《漢書. 西域傳贊》中所云「殊方異物，四面而至。」如植物有葡萄、石榴、胡豆、胡瓜，礦物有夜明珠、琉璃之類，動物亦有駱駝及大宛之良馬。中國的絲織品、刺繡也經絲路運往中亞及大秦。
　　張騫通西域，首架東西接觸之橋樑，使東方的大漢帝國與西方的希臘、羅馬等文明古國得以全面接觸和交往，因此亦促進中西文化交流。西域之音樂傳入中國，《晉書.樂志》記：「橫吹有雙角，即胡樂也，張博望入西域，傳其法於西京。」另外古代波斯的雕刻藝術、大秦之魔術與雜技、西域的舞蹈等亦由永昌、敦煌孔道入中國，印度之佛教也經西域傳入中國，對中國的思想有極大的影響。中國文化亦傳入西域，西域本無鑿井之法，大宛傳云：「宛城新得秦人，知穿井。」
　　感覺他就好像是第一代的台商一樣.一路披荊斬棘為通路不斷向前邁進.值得後人效法尊敬,