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說到皇帝與妓女的往來，並非稀罕。中國古代的妓女起源于賣藝的女子，叫做娼優。娼優是藝人的稱謂，漢代的衛子夫、趙飛燕都出身於娼優，堂而皇之地登上了皇后之位，曹操的正妻丁氏也出身娼家。皇帝與娼妓的交情，大多是為了淫亂，甚至封娼為妃、君臣同嫖，但這其中也不乏狎妓的“癮君子”。


不顧禮教 封娼為妃

　　對娼妓感興趣並與之交往的皇帝，自然不會是遵循禮教的君主，甚至有封妓女為妃子的皇帝。明武宗迷戀晉王府樂戶楊騰名下的妓女劉氏，封她為劉美人，召入宮中。武宗一度與劉美人形影不離，“專寢、飲食起居必與偕，言事輒聽”。武宗的近臣江彬等人，在他人面前倨傲，但對劉美人侍之如母，稱她為劉娘娘。武宗南征前，與劉美人相約，武宗先行，隨後派船接她。劉美人從頭上摘下一簪，贈給武宗作為信物。武宗把簪藏於衣內，在過蘆溝時，馳馬失落。武宗為了這個簪子，在蘆溝附近派人嚴密查找了幾天，沒有找到。武宗的人馬到了臨清，派宦官去接劉美人。劉美人執意不見簪子不動身。武宗只得乘船，晝夜兼程趕到張家灣，親自接劉美人南行。



君臣同嫖

　　如果說封妓女為妃子有悖禮教，那君臣同嫖就更為荒唐。清咸豐時，君、臣共與一個女伶風流，實不多見。當時，有位雛伶名叫朱蓮芬，美貌出眾，善唱昆曲，歌喉嬌脆無比，還能作小詩，工楷書，頗得咸豐的愛幸，不時召見。而同時至少有兩位大臣與朱蓮芬有瓜葛，一位是禦史陸某，一位是吏部官員龔引孫。陸某因朱蓮芬經常入宮，不能常與自己在一起，便上書皇帝，直言極諫，勸皇帝勿近倡優。奏章中引經據典，洋洋數千言。咸豐看了他的奏書，大笑說：“陸都老爺醋矣！”隨即揮筆批示：“如狗啃骨，被人奪去，豈不恨哉！欽此！”
對陸某不加懲處，這真是少有。



隋唐五代宮妓成風

　　隋唐五代時期，民風開放，興盛起專為帝王提供性服務的女子。宮妓居於深宮，包括一些沒有什麼名分的宮女，更包括大批歌舞伎。無論是前者還是後者，在隋、唐、五代都發展到一個很大的規模。

　　隋文帝統一全國後，北齊、北周和南朝梁、陳的樂工都為隋所有。開皇初年，文帝將他們遣放為百姓。隋煬帝即位後，矜奢好樂，御史大夫裴蘊“揣知帝意，奏括天下周、齊、梁、陳樂家子弟，皆為樂戶。……是後，異技淫聲，鹹萃樂府，皆置博士弟子，遞相教傳，增益樂人至三萬餘。”這就是設教坊樂舞制度之始。所謂教坊，它的初始意義就是教習樂舞之所。

　　唐代初年，皇宮樂舞制度大多依照隋制，但到了唐玄宗時有很大發展。這個嗜愛聲色歌舞的風流皇帝並不滿足于教坊提供的聲色之樂，還在宮中設立了一個叫作“梨園”的樂舞機構，其樂工舞人都是從坐部伎和宮女中挑出來的優秀者。



不乏狎妓的“癮君子”

　　皇帝與妓女的交情，大多是為了淫亂，但也不乏狎妓的“癮君子”，如宋徽宗者與李師師。徽宗放著皇宮不用，非要頻頻從狗洞巡幸妓院。宋徽宗聽說京師名妓色藝雙絕，第一次便化名趙乙，帶了重禮，去煙花聚集地鎮安坊。老鴇李姥見來客闊綽，立即安排李師師來見。但李師師卻擺譜，等了許久才出來，而且出來後，她也淡妝不施脂粉，對客人不屑一顧。過了好一會兒才拿出古琴，彈起一曲《平沙落雁》。徵宗為之傾倒，但李師師始終冷面相向。第二次造訪，皇帝亮出了身份，這一回李師師一笑百媚，彈了《梅花三弄》。徽宗自此不時派人送去厚賜，為了幽會方便，他還命人從皇宮挖了一條長兩三裡的地道通達鎮安坊與李師師相會。

　　明代開國皇帝朱元璋，征戰時嘗夜宿妓館，並題詩留念。後來，該妓女生子，又聽說朱元璋當了皇帝，便攜子到京請求進見。朱元璋封其子為王，命工部建造王府，而對當年的妓女避而不見。作了皇帝以後，朱元璋還放不下嫖妓的愛好，但不敢在光天化日之下為之，偶爾“羊車夜半出深宮”。高啟曾作宮詞“女奴扶醉踏蒼苔，明月西園侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來？”高啟這首詩觸怒了朱元璋，因此得禍，反而證明了朱元璋確有其事。