fiminsu

正法‧邪法

　　現代社會，真正如佛在《楞嚴經》上所說：「邪師說法，如恆河沙」，我們該如何分辨邪正呢? 三千多年前釋迦牟尼佛早就預知這種現象了，所以在他老人家入滅之前，教導我們「四依法」，這就是辨別邪正的根據。

　　第一：「依法不依人」。與佛在經上所說的相應，就是正法。佛經上不如是說的 ，我們不能相信。

　　第二：「依義不依語」。經典傳到中國來，是經過翻譯成漢文，往往一部經典有很多人翻譯。像《無量壽經》有十二種譯本，《金剛般若波羅蜜經》有六種譯本，每位翻譯者用的文字不相同，我們到底依哪個本子？佛教我們依義不依語，他翻譯的意思對了就行，語言文字多少沒有關係，長說、短說也沒有關係，講法不同也沒有關係。譬如講到修學的目標，禪宗要求大徹大悟、明心見性，教下講大開圓解，淨土宗念佛人要求一心不亂，這是佛當時所說的，雖然說的話不同，其意思完全相同。明心見性就是大開圓解，大開圓解就是一心不亂，話怎麼說沒有關係，意思對了就行了。

　　第三：「依了義不依不了義」。何謂了義？何謂不了義？能幫助你了生死、出三界，這是了義；不能幫助你脫離六道輪迴，就是不了義。
佛一生講經說法，絕大多數不是主動講的，而是由別人來問，佛是隨問隨答，有些問題不是了義的。譬如 : 如何能得到幸福美滿、升官發財? 這些都是不了義。但這是現代人所迫切希求的，佛很慈悲都給予答覆。所謂「佛氏門中有求必應」。有人求財，有人求兒女，有人求升官，佛樣樣都教導他，樣樣都滿足他，但是佛開示他說，這是不了義的，只是解決你一生的問題，不能解決生生世世輪迴生死的問題，你的眼光要遠大，一定要求永遠解決問題的方法，才是真正聰明。究竟圓滿的了義就是成佛，所以《法華經》說得好，「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」。所以我們一定要求「了義」，要依「了義」不依「不了義」。在了義經裡，最殊勝、最穩當、最可靠的，我們這一生決定能得到的，無過於念佛求生淨土，所以淨宗的經典是究竟了義，這是佛的慈悲開導。　　

　　第四：「依智不依識」。「智」是理智 ，「識」是感情 。以現代話來說，就是待人處事、學佛修行要依理智，不可以感情用事，這一條是通世出世間法。我們頭腦要冷靜，要明辨是非、邪正，要依理智不能用感情。

　　依此「四依法」，你就能辨別正法、邪法了，凡是符合「四依法」的就是正法，與「四依法」相違背的就不是正法。

來源：時事法句