標題:
中元普渡的由來?
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作者:
sunhao
時間:
2013-12-13 00:35
標題:
中元普渡的由來?
雲林縣虎尾鎮中元普渡的由來?
「虎尾中元祭」的普渡祭典不論在歷史淵源、規模排場、祭拜儀典之盛大與基隆並稱,享有「北基隆,南虎尾」,這段傳承典故,身為虎尾人不可不知。~~~
虎尾地區一年中最熱鬧的日子,除了農曆六月十八日德興宮池府千歲王爺的誕辰拜拜繞境、請客外,就是農曆七月十五日中元普渡的慶典了。
中元普渡,指的是中元節~~「中元」是道教的說法,農曆正月十五日天官為紫微大帝,上元天官賜福日的「上元」,十月十五日 為水官為洞陰大帝,下元水官解厄日的下元,至於中元則是地官為清虛大帝,中元地官赦罪日。相傳在中元節當天,地官大帝來到凡間,考察眾人,分別善惡,因此在這天,民間都有祭祀地官大帝的儀式;而這一天也是一般人家祭祖,祈求祖先庇福的日子。
三官大帝,俗稱『三界公』~~時間分別是「農曆正月十五(上元),農曆七月十五(中元),農曆十月十五(下元)」。
普渡~~是「普結善緣、渡化大地、水、陸無祀男女孤魂」。一般而言,普渡也不限於中元才舉行,如作醮、廟入火或其他節日也都有普渡的舉行。
普渡大致上可為「作醮普渡」與「鬼月普渡」。
鬼月普渡~~人們怕橫死凶亡的「強魂厲魄」來作祟,就燒些紙錢、灑些漿水來向他們示好,希望他們不要干擾人們,讓鬼靈各有所歸,不要徘徊境內作祟。
由於這種怕鬼的心理,才有了這些各式各樣的祭祀祈禱。
作醮普渡~~是台灣民間信仰中,十分重要而且也是規模最大的一種宗教活動,尤其是每年入冬之後,四處都可以見到各種規模不一,意義和名稱也不同的醮典活動,因此便流傳了「立冬之後打大醮」這樣的一句俗諺,充分說明了作醮在民間實在是一個十分重要的祭祀普渡活動。所謂「醮」它的原始意義是祭神意思,後來人把僧人、道士搭壇獻祭都統稱為醮。簡單的說,作醮乃是民間信仰裡頭最重要的祭祀儀式,它主要的目的是在祈求國泰民安、風調雨順、民生樂利與人丁興旺等。
中元祭典~~緣自一千四百多年前,梁武帝到「同秦寺」開「孟蘭盆齋會」,祈求歷代祖先冥福,首開「普渡」之風。其後,道家和佛教之「孟蘭盆」與「施餓鬼」之儀式相結合,於是「中元祭」不但是佛教的「歡喜日」與「孟蘭會」,也是道家的「地官赦罪」,一般家庭的「祭祖、祈求平安」之日,所以此日為一年中重要之慶典日。
虎尾鎮位於雲林縣「心臟地帶」,開發的年代雖然比鄰近幾個鄉鎮個鄉鎮來得晚,但在發展的過程中卻由於先後湧進幾個不同地緣與血緣背景的「移民」,使得中元普渡的形態產生重大變化。
1、日據時代「大日本製糖株式會社」在虎尾設廠後,日本人致力將虎尾糖廠建成 為一個新興產業都市,員工宿舍裡住著日籍幹部和眷屬。
2、台灣光復不久,國民政府從大陸播遷台灣,接收原日人居住的糖廠社區或定居 在空軍基地的住宅區,眷村裡住滿彼此操著不同口音的「外省人」。
3、民國三十九年,虎尾力爭成縣治所在地,卻被斗六捷足先登,當局為平息怨懟不滿,將雲林地方法院設在虎尾。不久之後,大批司法機關人員攜家帶眷,來到虎尾落腳定居。這幾種獨特的「族群大融合」形態,使得虎尾在「三年成聚,五年成邑」的發展過程中,許多老舊的傳統習俗與風土民情,頻頻遭到衝擊而不斷產生變化。
一年一度的中元普渡祭典,便是個最為顯著的例子。
歷經一世紀的變遷,在虎尾落腳定居的大都是外人,因此在傳統上中元普渡的民俗祭典,除了祈求國泰民安外,也為因時過境遷或橫死在外,在四方遊蕩之「孤魂野鬼」祭拜奉祀一番。「大崙腳普是虎尾中元普渡的最早名稱,起源於清代,是屬於「廟普」,也就是當地人所謂的「大崙腳王爺普」,是以地主神為主的一種普渡。
由於過去雲林一帶,包括虎尾,衛生環境不佳,傳染病肆虐,地方醫療設施又不佳,因此寄以神明保佑。
虎尾大崙腳王爺隸屬瘟神的一種,也具有醫療神力,因此,早期虎尾延伸出透過祭祀王爺的儀式,來普渡亡魂,並求消除災疫。
因此大崙腳普屬於「祭神」形式,並以其祭祀圈中的五股輪流主祀,每年農曆七月廿七日,為大崙腳王爺的普渡日。
今天虎尾舉行的中元普渡,屬於「市普」,也就是一般人說的「街仔普」,它是後來移民虎尾的人,所形成新形式的普渡,成型於日治時期,主要是新移民者向舊居住的亡魂做普渡,期以保佑平安,生意興隆,是以陰間的大士爺為主要祭祀對象,原則上屬於「祭鬼」形式,可說是一種移民者向原居者拜碼頭的一種儀式。
普渡時間從七月初一到卅一日不等,後來逐漸統一在農曆七月十五舉行。」
「虎尾中元祭」便融合「祭鬼習俗」、「街仔普」和「大崙腳普」,家家戶戶準備各種牲禮、蔬果、糕餅、米、酒等,以集體大拜拜方式,統一以七月十五日一天為限,在家祭拜。
而普壇牌樓門面佈置得美輪美奐,使整個虎尾市街入夜後沐浴在一片亮麗絢爛的燈海中之外,祭典當天更是極盡豪華堂皇之能事,各種禽畜牲禮、花卉蔬果、糕餅糧禾、海鮮魚貝、中外菸酒…樣樣俱全,無一不備。
肉山脯林,滿漢全席,令人嘆為觀止。
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