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一．神脫　神脫者。其目不潤而不留。忽然發生直視。含淚而慈。頹然垂首。沉默不語。凡有關係之人。極親愛之。情形異於平常。故聖人云。鳥之將死。其鳴也哀。人之將死。其言也善。故有親愛親近之人。見之而動感觸。乃其嫡系之血統關係。依依不捨也。每多下視。烏珠下反。上浮白而露光。又有上視。烏珠上反。下浮白而露光。言語隱忍而復吞吐。閉目沉思而復忙亂。此為凶危之現象。立見死亡之災厄。以各項考之。當列神脫為第一重要也。

二．神退　神退者。其目神忽退。其光慘黯而深。烏珠則更進一步。而不靈動。似慈和而怯視。仰首閉目。烏珠轉動環視。頗持力而艱難也。比較平日更深一層。大異於平常也。其眼白似凸起而包烏珠之界。四面浮白。其眼白之胞凸高過於烏珠。則烏珠似乎更小。而凹下矣。每多懼怯而視人。四轉不常。懼為人認識自己。又怯大禍之將至。而記億力忽然減少神經忽然昏憒。說此忘彼。時笑時愁。言語支吾。顛三倒四。此為凶危之現象。立見死亡之災厄。以各項考之。當列神退為第二重要也。

三．神定　神定者。其神不活動。而忽定視忽然發生怒容。烏珠直視。性情忽轉剛躁。露出凶光。又近于凝神思索。呆滯不活。如尋苦惱。而多壓煩。幾忙不解釋之現象。其目光黯淡而定滯。言語短少而凝思。全無笑容。並多哭泣之態。而含淚愁視也。其言悽慘。其行愴惶。常提起生平不滿意之事。飲恨吞聲。常記億生平不和睦之人。驚神切齒。言語重複。先後脫節。此為凶亡之現象。立見死亡之災厄。以各項考之。當列神定為第三重要也。

四．神變　神變者。異於尋常之態。不合常度之眼神也。平日黑潤之鳥珠。忽變為地灰之慘淡。平日黃明之烏珠。忽變為模糊之呆滯。平日清麗之鳥珠。忽變為黯滯之無光。平日慈和之烏珠。忽變為銳露之帶煞。平日平收之鳥珠。忽變為圓露而凸起。常多側視。而帶憤憤不平之色。又多恨視。而帶悻悻不安之狀。多言而好勝。忙亂而恃勇。好言人之短。加以飛黑走白。專恃己之長。加以飾偽混真。叫罵已過之仇人。憤恨不休。歷陳已過之事實。縱談不止。言語虛偽。行止恍惚。言半而止。說此雜彼。喜怒不常。起立不定。胸中積垢壘壘。眼底愁緒茫茫。此為凶亡之現象。立見死亡之災厄。以各項考之。當列神變為第四重要也。

五．貫瞳　貫瞳者。即血絲之赤縷。貫入烏珠之瞳人也。本為清白之眼神。清潤之鳥珠。無病而起血絲赤縷。侵入烏珠者。危險侵入瞳人者。死亡內分兩種。有由上而下。或由下而上。皆為直貫瞳人。主危險受傷。而成殘疾。毀其肌膚。傷其肢體。又有由左而右。或由右而左。皆為橫貫瞳人。主屍身破裂。肢體不全。死亡危險之災厄也。或侵入烏珠。末穿瞳人。皆作危險傷身。而不至死亡也。當時心慌意亂。言此顧彼。做此忘彼。先後脫節。前後顛倒。每多不合情理之言語。驕慢而侮辱友朋。常多不近人情之舉動。苛刻而叫罵族戚。眼神驚岔。手足失措。此為凶危之現象。立見死亡之災厄。以各項考之。當列貫瞳為第五重要也。

公篤曰。凶危之氣色。明顯而容易分認。其質顯然故也。惟於眼神之變象。認識頗難。其質隱藏故也。如倉惶而不注意。則有差之毫厘。失之千里之誤。故詳言其形式之如何分認。舉動之如何隱伏。則為吉凶之應徵。而得先天之動機也。故上列五項。各有舉趾動靜之不同。亦有事實應驗之一定。故相眼神。則細而微。不可含糊大意看過去。蓋眼神較重於氣色故也。總之有驚險凶危之先機。則反常度。異於尋常之舉趾動靜。此為一定把握也。不過其常度。與現在之變更輕重如何耳。持鑑者。更須酌量定之可也。