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標題: 靈魂觀念 [打印本頁]

作者: ackmn 時間: 2013-10-5 01:28 標題: 靈魂觀念

靈魂觀念

中國人自古皆認為人有三魂七魄。三魂古稱胎光、爽靈、幽精，相傳「胎光」使人延壽，「爽靈」使人多災，「幽精」使人喪命。以現代語即陽魂、神魂與靈魂。附形之靈使回魂，附氣之神謂之魂。陽魂時而游離，神魂遇懼飛不附體，乃陽氣與精神二者，唯靈魂至死不散，散者必成植物人。祈夢、卜卦、感應皆為靈魂。人一嚥氣，陽神二魂皆循只留靈魂。遠古巫術之「起魂名」、「叫魂」、「引魂」、「點魂」等，認為人類死亡之後其「靈魂不亡」，故古來請靈位以招魂，敬魂帛如事其人，安葬時將魂帛點主以聚魂，乃是一方面安葬亡者，一方面安慰亡者之靈魂，以安排靈魂的歸宿，所以便形成了人們對靈魂的祭祀與處理。

（一）魂帛

：人死後以絹製成靈位，上書死者之生卒年月日時及姓名，象徵魂位，如不書生卒時辰，魂不自生。「魂兮歸來」必附其帛。神經七七、百日、對年，合爐始化帛入祖靈。
（二）招魂橎

：橎也道教始之，旌旗胡幅下垂者。上書逝者生卒年月日時，用以招鬼魂之魂。
（三）魂轎

：魂帛既象徵逝者靈位，故出入以轎子代步，今禮以幼子或長孫乘轎扶斗裝帛以示恭謹。
（四）歸魂

：人死當日算起第七日之子時起凌晨，通常有「魂兮歸來」之現象，故中國人「做七」，西洋人作「禮拜」皆為一「七」。
（五）招魂

：意外死亡，因車禍、海難、空難、戰亂而身亡者，屍體不易尋覓，抑或已獲屍首者，必逢呼姓名、出生時辰以招其魂，道教以招魂橎為之。
（六）附魂

：死後遊魂受招或自動附於他人身體，將意念由該體代為表示，魂離清甦則一應無覺。但常人魂必附體，否則必成癡呆，如柏金森症重則形成植物人。
（七）魂魄

：即人的軀體，乃依附於人之精神，以人之耳目為聰明，亦謂月亮輪廓之暗處亦曰魄。人有七魂即膽魄、氣魄、血魄、眼魄、體魄、力魄、精魄等，魄而不振，必失魂落魄。廣大無垠為旁魄。人之將死，七魄幾失，惟耳體（尚有知覺）與血魄尚有七小時動靜---------即心臟雖停止，但身體之血尚需七小時始凝僵，耳神經也幾乎最慢消失。故佛教界人士稱人一嚥氣須八小時才能慢慢換衣服，才不致增加其痛苦。道教界人士則認為嚥氣所穿戴的衣物，亡者才能「得」到。七魄又尸狗、伏矢、雀陰、容賊、非毒、陰穢、臭肺。

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