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向即方向、朝向。一般指與建築基址垂直相對的方向。建築基址的選定及佈局，方向是一個重要的參照係數。方向是按八卦四正四隅：震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮代表現代的東、東南、南、西南、西、西北、北、東北。並且，按五行學說方向也具有五行特性，根據建築與人的五行相生相剋的原則判定吉凶。這部分內容，在後續的發展中逐漸與三元法結合，將八卦、方位、五行、干支等都納入其中推演，形成了一套獨立的體系。

綜上所述，因歷史時期不同，中國風水學對龍、砂、穴、水的論述主要注重自然山水及其聚結圍合的場所，適用於曠野之宅和山谷之宅。而對於現代城市中的井邑之宅，涉及的是毗鄰周圍的其他屋宇、牆垣及道路網等，因此，在井邑之宅的辨形方法中，龍、砂、穴、水被賦予了新的喻義而廣泛應用。例如《陽宅集成》說：“萬瓦鱗鱗市景中，高屋連脊是真龍，雖曰漢龍天上至，還須滴水界真宗”。《陽宅會心集》也說：“一層街衢為一層水，一屋牆層為一層砂，門前街道即是明堂，對面屋宇即為案山。”對井邑之宅的週邊環境景觀選擇或裁成修飾，以“五星形體”或“五行穴星”而仿效“龍法”、“砂法”的山巒形象模擬。

對於建築物本身內外形狀的規劃設計，中國風水學也按同樣道理排布。建築外形注意與周圍環境、其他建築物形體、道路網、相互沖合之間的協調。《陽宅十書》認為：“若大形不善，總內形得法，終不全吉，故論宅外形第一”。建築內形，注意宅院內部環境的佈局處理。總的說來以翁聚、充實、淨潔，“三委”、“六事”即宅門、廳堂、居室、井、灶、路、廁、倉、碾磨、畜圈等佈置得宜、尺寸合度為吉。如《黃帝宅經》說：“宅有五虛令人貧耗，五實令人富貴。宅大人少一虛，宅門大內小二虛，牆院不完三虛，井灶不處四虛，宅地多屋少庭院廣五虛；宅小人多一實，宅大門小二實，牆院完全三實，宅小六畜多四實，宅水溝東南流五實”。總之，“治宅極宜壯實”，“位次重疊，深遠濃厚吉”，“恒令清潔吉”。

形勢派，無論審視周圍山水大格局，還是佈置建築內外形的小格局，其追求目的是獲得“迎氣”、“納氣”、“聚氣”、“藏氣”的養生環境。