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木門地理的理論體系，主要來自於先後天八卦互相作用的原理。先天八卦為魂。後天八卦為體。有魂不可無體，有體豈能無魂？體是物質，魂是精神；體是軀殼，魂是思想，一個沒有思想的人，就像一具木乃伊或植物人。體是魂的依託，魂靠體來表現，有體不可無魂，有魂方可明體。而先天不足主命，後天不足主病。先天八卦地理之魂，後天八卦地理之體，在風水考察中，我們主要就是根據先後八卦方法所主的人物類象，來進行判斷人事吉凶的。下邊我們再重新講解一下先後八卦的道理。

一、先天八卦

相傳先天八卦為優羲所畫。先天八卦來自於河圖，它是乾坤定南北，坎離定東西，是天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤，左為東為離，右為西為坎。故先天八卦數是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中間數為○，以代表五或十。○，象徵著宇宙的元氣。它的序數對宮相加之和為九數。

二、後天八卦

相傳後天八卦為文王所畫。後天八卦來自於洛書。後天八卦是坎離定南北，震兌定東西。故後天八卦數是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。它的中間數為五，與對宮縱橫相國之和為十五數。

在風水吉凶的判斷中，主要是以《易經》說卦中的人物類象為內容。

乾，天也，故稱乎父，坤，地也，故稱乎母。震一索謂之長男，巽一索謂之長女。坎再索而謂中男，離再索而謂中女。艮三索謂之少男，兌三索胃之少女。
先天八卦老父在南，老母在北。長男居東北，長女居西南。中男在正西，中女在正東，少男居西北，少女居東南。後天八卦老父在西北，老母在西南。長男居東方，長女居東南。中男居正北，中女居正南。少男居東北，少女居正西。
我們的風水理論也就是根據這一人物體系進行判斷，察過後天八卦方位，還要察看先天八卦方法，先後天八卦互相通氣，互相結合，根據這些方位上的砂水事物，來判斷所對應人物的吉凶禍福。

有人認為《金鎖玉先》按照先後八卦結合的方法去考察風水有理論上的矛盾。駁斥的依據是“先天坎卦和後天坎卦有砂吉或有水吉”等等方面自相矛盾。一開始筆者也有同感，但後來通過實踐和領悟，我認為不妥。《金瑣玉關》是古人經過大量的風水實踐進行的經驗總結。按照先後天八卦進行風水勘察，原本就非常符合易理，我們不能隨意推翻古人的理論精華。這裏關鍵是有人犯了理解上的錯誤。我的理解認為：先天坎卦要水，後天坎卦要砂，先天離卦要砂，後天離卦要水；先天震卦要水，後天震卦要砂；先天兌卦要砂，天后兌卦要水。除了坎離震兌先後天卦方位需要反用砂水而外，其餘乾坤艮巽四卦的先後天用法均為一致。這樣就會輕易地解除這一矛盾現象。

因為我們大家都知道，先天八卦是乾坤定南北，無離定東西，後天八卦是坎離定南北，震兌定東西。無論先後天八卦圖，其東西南北的方向是一致的，是永遠固定不變的，只是卦序排列的不同而已。所以我們應該堅持運用古人的這一理論精華，正確地理解古人的意蘊。如果套用洛書九宮數字，就是一、二、三、四宮要砂，六、七、八、九宮要水。按照上述“先天坎卦要水，後天坎卦要砂”等等，這樣去理解和勘察風水，就不會感到先後天八卦相互通氣的原理有矛盾了。

因此，我們仍然認定古人的這一優秀理論，正確的人丁定位系統是：

男士：老大，主位在東方（甲卯乙）從位在東北（丑艮寅）。

老二，主位在北方（壬子癸），從位在西方（辛酉庚）。

老三，主位在東北（丑艮寅），從位在西北（戌乾寅）。

老四和老七的定向和老大相同，但遠近位置不同。

如圖：

○宅□水○砂○水或○宅□砂○水□砂等

老大　老四　老七　老大　老四　老七

老五和老八的定位和老二相同，但遠近位置不同。

如圖：

○宅□水○砂○水或○宅□砂○水□砂等

老二老五老八老二老五老八

從以上排行定位中，可以總結出“一四七，二五八，三六九”這樣的排序。有關排行問題，用一句風水行話來說，就是“砂外之水，水外之砂”主事。父親（或爺爺）主位在西北（戌乾亥），從位在正南（丙午丁，）有爺爺的宅墓，先論爺爺，父親另論。有老不顯少。

女士：

老大：主位在東南（辰巽巳），從位在西南（申坤未）。

老二：主位在南方（丙午丁），從位在東方（甲卯乙）。

老三：主體在西方（辛酉庚），從位在東南（辰巽巳）。

老四和老七的定位與老大相同，但位置遠近不同（與男士定點陣圖相同）。

老五和老八的定位和老二相同，但位置遠近不同（與男士定點陣圖相同）。

老六和老九的定位和老三相同，但位置遠近不同（與男士定點陣圖相同）。

母親（或奶奶），主體在西南（申坤未），從位在正北（壬子癸）。有奶奶的宅墓，先論奶奶，母親另論。有老不顯少。

主位與從位決定人命運程度各占二分之一，具體操作時應靈活判斷，把主體和從位的能量要比較，哪個能量大，哪個分數高。

掌握上述人丁定位理論，是學習風水必須通過的重要一關。