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標題: 大蒙山施食和焰口分別 [打印本頁]

作者: ccmedia 時間: 2013-7-12 01:21 標題: 大蒙山施食和焰口分別

農曆七月很多地方都會有普渡法會
而佛教的法會都會有大蒙山施食和焰口所以跟大家分享一下他的差異

1.大蒙山施食

　　宋朝時有一位不動法師，居住在四川的蒙山；他為了普濟幽靈，收集瑜珈焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為禪門日誦。直到近代，有位興慈大師，大力提倡蒙山施食，並加入對群靈的六番開示，稱為大蒙山施食。

　　蒙山施食的時候，法壇上供置佛像，備清水、食物，對面設孤魂台供十方法界，六道群靈之位。恭請有德行的大僧主壇說法，救度幽冥眾生，施食的因緣殊勝，憑藉大眾的誦偈，直示唯心的法門，可以令諸鬼受持三皈，禮佛拜懺，聞法受食，同得解脫。

　　大蒙山施食的對象為幽冥界眾生，他們因為過去生所造的罪惡，今生感得形貌醜惡、飲食缺乏，承受種種的苦事，所以就放大蒙山施食超拔他們，而施食的目的在於，其一，為報恩：因六道眾生，從無始劫來，常與我們互為六親眷屬，因不忍心看到他們在惡道受苦，所以施食來救度他們。其二，為警惕的意思，藉此施食法會，令我們想到三途惡的苦楚，藉以警惕自己起心動念、言行舉止不造作惡業，以免沈淪。其三，為行菩薩道，自利利他是菩薩行，秉著度眾的悲願，隨喜發心，即是種下菩提因，將來必能成就道業。

　　放大蒙山施食就是一個大慈悲心，以佛法來說就是冥陽兩利。冥就是幽冥眾生，地獄、畜生、餓鬼；陽就是我們人間。普通的聽經聞法，這些幽冥眾生，不能得自在，地獄裏面的眾生不能出來，餓鬼道很苦，畜生道也有種種苦難。放大蒙山，藉佛的力量，藉法的力量，藉我們自己心的力量，這三種力量加起來，使地獄道、畜生道、餓鬼道，都可以來這裡聽經、聞法、懺悔，如果他了悟了，就能得到佛法的利益。

　　常年應十方檀越祈請而放大蒙山，不但召請這些法界幽魂，也用佛法的力量把地獄門打開，使地獄界的眾生也能來聽經聞法。除了召請幽冥界的眾生，還要設種種方便，設普桌、須彌山，加上種種的開示、幾番的懺悔。這樣子這個法力就更加廣大，我們心量也跟著廣大，慈悲心也擴展開來，使無量無邊的地獄、畜生、餓鬼眾生，也能夠得到利益，這就是冥陽兩利。

2.焰口「焰口」是根據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》（簡稱《焰口經》）而舉行的施食餓鬼的法事。「焰口」有時又譯作「面然」，是佛教經典中所說的鬼王的名稱。據傳釋伽牟尼佛的弟子阿難在禪思靜坐時，看到一名餓鬼形容枯槁，面貌醜陋，頭髮散亂，爪甲長利，腹大如山，喉細如針，面上噴火，阿難驚駭地問他，是什麼因緣而得到這種果報。餓鬼告訴阿難，因為生前居心慳吝，貪婪而不知足，所以死後墮入餓鬼道中，變成這種身形，並且遭受種種痛苦。餓鬼又告訴阿難，說阿難三日以後壽命當盡，生在餓鬼道中。阿難大驚，急至佛前哀求救度，佛陀於是為他說《焰口經》，囑咐阿難按此經所說施食之法去做，便能施飲食予恒河沙數餓鬼及諸仙等，不但不會墮落入餓鬼道，而且能延年益壽，諸鬼神等常來擁護，遇事吉祥。
「焰口」的原來修法是這樣的：於一切時，取一淨器，盛以淨水，置少飯粒及諸餅食等，右手按器，誦陀羅尼七遍，然後稱多寶、妙色身、廣博身、離怖畏四如來名號，取於食器，倒在淨地上，以作佈施。若施婆羅門仙，即誦此陀羅尼二十七遍，投於淨流水中。若誦三十七遍，奉獻三寶，則成上味奉獻供養。

3.大蒙山施食和焰口差異 :

焰口的咒語手印比大蒙山多,而焰口的咒語大多都是由密教傳的,而大蒙山

的咒語是由瑜珈焰口及密宗諸部輯成,並加入開示

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