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標題: 堪輿風水與天人之和 [打印本頁]

作者: Marts 時間: 2013-7-4 00:39 標題: 堪輿風水與天人之和

堪輿風水與天人之和

--內蒙古首屆易學文化與商務策劃研討會上學術演講報告
中國易學堪輿學院名譽院長李金錕教授

尊敬的各位領導，各位來賓，女士們，先生們，下午好！

內蒙古首屆易學文化與商務策劃研討會的成功召開是牽動著內蒙古地區在易經的研究與探討中更加進一步的走上廳堂，並以國內外各易學機構、社會團體，接軌以之交流發展，這次大會的成功召開更是帶動這內蒙古地區的政治文明、精神文明以及物質文明的進步和發展，也同樣推動著內蒙古地區建設，商貿等各個領域中人們對她的認識加以提升，特別是本屆大會領導、嘉賓們的激揚發言以及易學專家、學者在學術上的論述與交流，更能使到易學文化在內蒙古地區的健康發展，同樣起著構建和諧，繁榮社會，造福人類的深遠意義。

易學文化她之所久經不衰，並能世世代代的弘揚和發展，就是因為她有其淵博的內涵。當今我們對她的研探和弘揚，是時勢之推動，發展之需要，正如胡錦濤總書記說：“中華民族的偉大復興必將伴隨著中華文化的偉大復興！”她與人類生息起著很密切的相關作用。如同我們生活起居更為相關的地理風水學來說吧，堪輿地理，顧名思義，就是自然的一種表現，它作為中國古代的建築理論，可以說是中國傳統建設文化的重要組成部分，並蘊含著自然知識，人生哲理以及傳統美學，倫理觀念等諸多方面的內容。堪輿理論，在景觀方面，它注重于人文景觀與自然景觀的和諧統一，在環境方面，注重于文化環境與自然環境的有機結合，特別有自然環境方面卻格外注重人工自然與天然環境的適中調配，因為，堪輿理論的宗旨是：勘察自然、順應自然，更而有節制的利用自然和適度的改造自然。從而選擇和適應於人們追求的及其行為所需要的最佳建築環境，而從中得以身心的健康，更能使之實現陰陽之和諧，天人之和諧，自然之和諧，達到天人地合一的聖善境界。

堪輿地理，在天成象，在地成形，上應天星，而下感地氣，所以，在風水理論而應用於實踐中，要以相應協調的原則和以大自然和諧統一為準繩，在技能上更要具備著理術並重，運用到使“象、數、神”相互起著功效，構成大自然的和諧，以“象、數、神”的統一，來表達到“氤春、舒夏、抑秋、避冬”的實質效果，這麼簡單的八個字，而在堪輿理論應用於實踐中能真正領悟並能做到的，那得非下功夫不可了，比如說：“氤春，有一個成語就以之很是相關了，“雨後春筍”，春筍正在氤氳中該是破土而出的時候。那麼就必須要具備到內蓄的水份，養份，以及聚蓄的暖和之氣，有做到和具備這樣的條件它才能破土而出茁壯成長，堪輿理論付于應用就必須具備並做到這一點，就必須要調理到適時而發。舒夏呢，夏日炎烈，外凋內剛，就必須要做到使之有舒暢的吐納，有這樣才能使它抗炎熱、並祛燥烈而成材。抑秋，有曰：秋風掃落葉吧！大自然已經形成了肅殺之氣，那呢，就必須具備到能防、能抑，這樣才能抑制肅殺之氣，使之三元不敗。避冬，冬日陰寒而且在我們這裏帶有大西北的風沙暴。那麼就必須做到以回以避為目的而強有力趨吉避凶，所以說少而簡單的八個字，在堪輿理論應用實踐中要要真正領悟及做到就得努力吧！

堪輿地理，在自然環境、自然方位上結合與建築相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識，並在實踐生活中得到的經驗，來辯清區域上規律性的差異，調停適度的朝背、急緩、前後、高低的自然地勢，再把山脈的走向、氣、潮、風、沙暴的流動方向和程度利用來做生息的吐納，在文化環境和文化方位上，堪輿理論是以太極、河圖、洛書、五行等諸多方面的易學文化為基礎，進行一系列的建築的佈局，空間的分割，方位的調整，色彩的運用，圖案（星體）的配搭，用這樣手段來實現自然和諧，格局的統一，環境的協調，而達到觀感的自然祥和，身心的愉悅健康，說到這一點上，也很榮幸，我是首次應邀來到內蒙首府，晤感到貴地的風土人情，人文素養以及諸位領導易學同仁的熱烈歡迎並熱情的接待感悟出對中華傳統文化的弘揚的意義，昨天應組委會的盛情之邀，在原呼和浩特市府老處長暢佾友老先生和組委會人員的陪同下觀光並拜謁了佛教聖地大召，並考察了昭君，在往返途中偶然的發現兩個景觀，它是在堪輿地理學方面運用建築佈局，空間分割，方位的調整，色彩的運用，圖案（星體）的配搭中的內蒙古首府，它在建築學，環境學，和圖案的配搭，色彩的運用方面相對的較為合理，哦！……這是我個人的看法，還有待廣大學者去探討並以研究，但這是我有緣並有幸發現，來作為一個學術的探研呵，別無他意，更不涉及傍他呵！如首府的佈局就形成了以自然和諧，以大勢統一，她從感觀上象一位慈祥和藹的母親，這樣能使人們有懷敬仰之意和愛戴之心，在堪輿風水學上能應用如此，他的追求並能達到一種和諧的親和感而增強了凝聚力，但再有幸看到另外一個是以之恰恰相反的佈局及其在建築理論應用上有他獨特的個性。那又是在座的專家學者很是熟悉的呼和浩特市府了。我們這樣認為：同是一種建築行為，也同樣是一堪輿理論上的應用，而出現兩個同形式的景觀，這點就值得我們去探討的了。也是這次大會的探討相關的論點之一！就呼和浩特市府的建築而言，她在建築行為及色彩運用上，而產生的效果呢，給人們體會到霸氣的陰霾之態。而產生陰寒之感，如果是用於公檢法機構那也未免有些太過了。如果用於財政系統，那它的效果就可想而知了。而這樣感觀上很明顯，他給人們產生一種望而生畏的感覺，這樣有引動人們帶來了逆向的基因，這一個特殊而有是我有緣遇到的景觀並略有悟及的論點，有待大家在學術研探付于應用吧！堪輿理論，從藝術環境和藝術建築上，是以人文景觀和自然景觀的有機結合，並在建築行為及造作上追求人工自然環境與天然環境的適中調配，要著重于古法與藝術創新結合，圖案（星體）與藝術技能兼施，而達到古樸之安詳，個性之蒼勁的審美精神，從而實現氣與勢的統一，精與神的互感，來實現既和諧可親，又威嚴敬仰，增強效感力度的作用。

在建築心理學，環境心理學和行為建築學上，堪輿理論是在易學文化基礎上，數理的運用而產生對場態的作用，即電磁波頻率波長的輻射程度對人們產生共振的調諧的互感效應。而實現對生活的美好願望，以致身心之和的體現，說到這一點，我在昨天也同樣有所感觸看到一處建築，那就是貴地的立交橋了。這裏因時間關係，我就不再做點評了。要從它的空間分割及利用，場態效應對周圍環境的互感以及磁場對周圍人們生息的場態產生的共振，這方面的知識去探討吧！要使之在傳承弘揚中，更能光大易學，造福社會。

因我這次是應邀並代表世界周易學會總部來祝賀本屆大會勝利召開的，很榮幸受大會組委會的熱情邀請作專場學術演講。因無準備稿件而借助貴地一物一景而發，不妥之處敬請指正。很榮幸在今天能在貴地以大家見晤並就易學文化方面進行研討，很是感激，同樣借此機會向內蒙古地區的易界老前輩、同仁和在座的專家學者們學習。盛情難卻吧，受本次大會組委會的盛情邀聘就下午再跟廣大學者就易學文化進行探討，以之達到共識、共鳴、共勵、共進！謝謝大家！

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