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　　扶乩在本省應該是常常可以看到的，本省的聖教，又稱恩主廟，崇拜關夫子的聖帝廟，大部份有扶乩的表演，扶乩的乩生有的是單人，有的是雙人，在乩生面前置一盤白沙，乩生手握桃木Ｖ型的書寫工具，由一批鸞生誦經請神靈，神靈附在桃枝上，而乩生用手扶在白沙上寫字，神降時，大部份的神靈會自報名號，而後指點事宜，或詩或詞，有時是白話，甚是奇異，一般的乩生和鸞生，對無形世界降乩的神靈，恭敬非常，禮節也非常週到。

　　筆者曾讀過一些扶乩出來的詩，有幾首還覺得不錯，特恭錄如下：「玄妙理藏日月邊，天心不曲公無偏，上人至善了因果，帝得功高正氣綿。這是玄天上帝降詩。又：天地人間三日才，上蒼下界陰陽臺，聖真仙佛憑功得，母子兒孫一系栽。這是天上聖母降詩。又：福星拱照裕人天，德厚功高逍比仙，正氣中心無錯作，神祗荷護樂安然。這是福德正神降詩。又：仁者樂無災，義當休論財，古人重乎德，佛子從西來。這是仁義古佛降詩。又：清不染塵埃，水光明鏡臺，祖成天上佛，師重善根栽。這是清水祖師降詩。」其中又有一首濟公活佛降的賦，蠻像一回事：「頭戴扁帽兮，身章百結，參差敝屣兮，乍醉乍顛，右壼左扇，顧後觀前，塵途狹徑，行走蹁蹁，為救凡人兮，為渡世煩顛，謾道吾流連，莫誚假瘋顛，身顛心不顛，十字街中賣關玄，鄉隅陋巷都走遍，不厭辛苦冒人煙，指一靈山路，三寶唱有緣，永超大道免輪迴，逍遙自在天外天。」

　　又如神靈下降時，指示眾生：「眾人莫參差，各守上下時，座行須規矩，話談當小聲，蹁蹁行走不，趨進戒跑馳，逢上須有禮，錯雜切勿之，聽經講說法，守時莫遲遲。」

　　扶乩所降之詩詞，有時亦有佳構，但有似嫌潦草，最奇怪的是，乩生本人不懂英文或日文，不懂希伯來，怪的是耶穌基督也會降乩，日本的天照大神也大寫日本詩，這裏面一定有其玄妙的地方，否則知識水準不高的乩生，何以突然之間又會詞又會詩，又會外國語文呢！約十幾年前，我在高雄祖師廟看人扶乩，那乩手雙手顫動，上下飛舞，真是不簡單啊！那時我不相信扶乩，但，看他們如此的虔誠，又不像騙人的把戲啊！

　　今天，我體會到扶乩也是神算的一種，讀者莫要奇怪，所謂扶乩，也就是請虛空無形的靈降筆指示事宜的一種方法，以桃枝當筆，寫字代口說，隱惡揚善，樹立人神之間的交通。在臺中，我看過聖賢堂、聖明宮、醒修宮的扶乩，草屯惠德宮的扶乩我也見過，乩生和鸞生全穿著長袍，扶乩扶出名的有員林勸化堂，彭湖信善堂等等，扶乩一術在中國大陸早就有了的，靈與不靈各有說詞，大部份的乩生或鸞生，把孔子、老子、釋迦，三教混合一談，鸞堂的規律很嚴格，鸞生若有做錯，有時罰跪一支香的時間，很多本道教經典，非道教祖師所傳，而是經過桃枝書字編成的經典，這種經典目前很普遍。

　　你說不信，但也有很湊巧的事發生，這是我親自體會到的，有一次，我到臺北，在景美一帶蹓躂，看見前面有一座寺廟，掛一匾，上書「三教總壇」，我信步踱了進去，那時我有見寺廟便拜的習慣，廟裏鸞生正忙，有司香茶的，有誦經的，有扶乩的，有唱字的，雖然很忙，但，卻是寂靜無聲，裏面亦有不少信眾，大概是問事求指點的。

　　這時桃枝突然停在半空中，連舞幾舞，眾鸞生不知何故？有幾位便跪下懇求指示，接著桃枝連點兩點，在沙盤上大書：「今有臺中慈惠雷藏寺，三山九侯先生弟子蓮生到此，蓮生已通竅，今既來訪，當以禮相待。」眾鸞生一見，忙問，臺中慈惠雷藏寺蓮生是那一位？眾人面面相觀，我聽到是喊我，也頗為大吃一驚，我向問的人說：我就是。三教總壇的住持很客氣的招待我落座，奉香茗，令我覺得非常不好意思，信眾很多，卻唯有我受這種特殊的禮遇，真是慚愧，慚愧。

　　「先生是臺中慈惠雷藏寺蓮生？三山九候先生弟子？」住持問我。

　　「是的。」

　　「那你住持的寺主神就是三山九候先生了？」

　　「那倒不是，主神是無極瑤池金母天尊，本師釋迦牟尼佛，幽冥教主地藏王菩薩。」

　　「哦！那三山九侯先生是何許神聖？為何我信神這麼久，從未聽說過？」住持又問。

　　「說真的，連我自己也不清楚，祗知道是無色界的聖靈。」我很坦誠的說我不知道，接著我又說：「剛才降乩的神聖既曉得恩師，一定曉得恩師來歷，我們不妨問問。」

　　降乩的神聖是閭山道院許真君，也就是謠傳陳靖姑臨水夫人的師父，我持香祈禱完畢，許真君降字在沙盤上示曰：「早踏金蓮地，九品蓮華生，神通貫天地，靈氣遍九洲，三山九侯先生乃不生不滅無拘無束的無上逍遙至尊，未受玉帝封神，德配天地，藏身蒼穹沙塵，穿山穿湖，無形無影，道法無窮，連吾許真君亦不識其真實來歷，但連道教五老尊者，東華帝君、瑤池金母、黃老、水精子、火精子見面亦要禮讓三分。唉！修道但求真道果，行道在心兮，成道亦在心，泥中生蓮，苦修才是人上人。」

　　三教總壇住持說：「哇！你的老師原來那麼偉大，那你是他的學生一定不凡了。」

　　「不敢，不敢，小生的確一無所知，祗知禮佛坐禪而已。」

　　我在「三教總壇」看乩生扶筆，那些鸞生用奇異的眼光看我，在乩盤附近本來是不准閒人佇立旁觀的，但閭山派許真君叫我到天盤旁，告許我說：「陰氣未除猶障多，修來日進善功高，三曹普渡適天運，悟理尋真莫倦了。」又說：「德大功高應防魔，心堅不變顯神光，由來正邪唯心辨，蓮花化生世世蓮。」

　　當我走出三教總壇時，有一位鸞友追了出來，他氣喘的說：「先生，等一等。」

　　他說：「日前我奉命坐禁（關），道祖的意思要我四十九日後訓練我當乩手，但我白日讀經，晚上打坐，從第一天到第六天都沒有什麼感應，到了第七天，我一打坐，雙眼就張不開，恍惚中看見門口站立一位金甲神，我迴視身後，身後卻站立了一個我，身前也站立了一個我，左邊一個我，右邊一個我，而我卻坐在我的中間，空中有聲問我，唯是一個我？我回答不知。結果第二天，道祖指示，我不夠格當乩生，開關放出，現在我祗有當鸞生，請問先生，我錯在那裡？」

　　我告訴他心燈錄裏的一句話：「離我知我為初要，因我加以用我為中要，以我保我，則有想像光影，思欲離，離而不忘上要。你明白我的話嗎？」

　　他點點頭，大喜，連道：「原來如此，原來如此。」

　　據我所知，鸞生是一般人都可以當的，祗要你有慕道之心就可參加，而乩生則從鸞生中訓練出來的，乩生的前世因果必然不錯，向道心堅，智慧較高，而且最重要的，就是體內的靈必是光沱沱，活活潑潑的，這就是乩生扶乩最主要的條件了，空中的靈要借有形世界的體才能有所表現，這就是借物使物的道理，所以我說這是天人合一的一種神算方法，這是真的，而非假的，準確性是另一回事，但確實有靈附桃枝書字的存在。

　　佛家對乩童、卜卦、扶乩都不相信，但也不明顯的反對，佛是順乎自然的，其實道也是順乎自然的，但是，若太死寂，無靈異的表現，又如何吸引眾生歸向佛？歸向道呢？