lexandra

　　“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”。
　　佛教在東漢初年開始翻越珠峰、經過草原和荒漠傳入中國，但漢代的皇室宗教是道教，對佛教並不是很歡迎。魏晉時代，“白骨露於野，千裏無雞鳴”，戰爭的血腥淹沒了佛祖的慈悲。中原王朝接著被鮮卑人趕到了南方，佛教開始在北魏大盛，但南方政權依然遵從道教。直到東晉中後期，在北方政權通過軍事進攻和大量難民的影響下，佛教才開始在南方普及了起來。很快，到了南朝，佛教開始在南方達到鼎盛。
　　佛教對男女天道觀有精微探討，這和道教的陰陽理論是相呼應的，所以當時熱衷於煉丹壯陽的文人對佛教也產生了興趣。隨著佛教文化在中國的盛行，印度房中秘術也逐漸進入華夏古國，並受到人們的熱烈歡迎。
　　■印度房中秘術
　　印度房中秘術的原理是：通過止精法入定，達到神人合一的極樂境界。他們認為，男人體內有女性因素，女人體內有男性因素，因此，男女交媾，是為了激起異性因素，然後與本性因素交合，達到陰陽合一的化境。人只有達到這個境界，才能與神相通。需要注意的是，性交過程中，千萬不要求自然結果，就是不要射精，而要選擇逆精法，具體就是精液不要順流而下一瀉千裏，而要逆流而上，到達頭頂。
　　這種止精法有兩種分別：一種是精神交媾。
　　就是不需要一個異性肉體，靠想象或修煉完成，可以說是一種“意淫”，但目的不是淫，而是修煉；另一種認為必須有個真實的異性肉體，認為子宮實際上就是般若。有的史料說，這個女性應該是自己的原配妻子；也有的說，可以選擇自己喜歡的女人進行；甚至還認為，地位越低的女人，對修煉效果越有幫助。
　　■性力派的房中秘術
　　性力派源自古代印度神話，在印度神的譜系裏，濕婆和他的妻子雪山神女是眾神之首。雪山神女的法力超過濕婆，她提供神力給濕婆，同時使自己越來越強大。作為一個強有力的女神，她使自己的丈夫屈居自己位置之下，她才是眾神之主。在性力派的經咒中，她總是在回答丈夫提出的各種問題，儼然是個無所不知的導師形象。這與中國道家傳說中的黃帝和素女的對話極其相似。黃帝遇到什麼問題總是要問素女，後者一副誨人不倦的樣子，一一作答。
　　性力派也倡導止精法，其理論和實際操作相似。但它對上行的路線有非常詳細的描述。
　　脊根輪：位於生殖器和肛門之間。
　　力圓輪：位於生殖器根部。
　　臍輪：位於肚臍部位。
　　心輪：位於心髒部位。
　　喉輪：位於喉管部位。
　　眉心輪：位於雙目之間。
　　通過這“六輪”，才能到達頭頂的梵穴輪，就是涅槃輪。如此修行者才能通神。
　　和中國道家的看法一樣，性力派認為男子精液是最為寶貴的東西。他們和上述房中秘術一樣，也有兩種分別：一是精液上流與意念中的女神在精神層面交合；另一種很極端，就是毫無選擇地通過亂交和群交來修行。這也與中國的部分道家相似，通過大量交合攫取陰氣，補充自己的陽元。性力派是通過大量性交刺激自己身體內的兩性因素融合，然後上行到頭頂梵穴輪，獲得涅槃、通神。
　　事實上，印度的房中秘術，對提高婦女地位是有益的。因為房中術的緣故，他們認為男女平等，不應歧視婦女，在這一方面上他們和中國的道家獲得了一致。但這種主張觸犯了儒家，儒家雖然不反對性交和房中術，但要求男女只能在床上幹這事，淫亂是傷風敗俗、破壞家庭進而威脅帝國穩定的危險行徑，是要堅決壓制的。最令儒家不可容忍的是對男尊女卑這一儒家倫理觀的破壞。公元579年，北周武帝宇文邕，取締了佛教，這就是著名的“周武帝滅佛”，這與印度文化和儒家文化之間的沖突不無關系。周武帝此舉，不僅得到了儒家的極力贊成，也得到了道家們的擁護。儒家贊成有益於鞏固它的道統地位，道家擁護則讓人有點不可理解。
　　這裏不妨回顧一下道家的鼎盛和沒落。漢代以來，道教是國教，後來儒教被證明更適合作為帝國的意識形態，
　　這是道教從廟堂之上被排擠的真正原因，但道教仍然被尊奉，仍然被民間和文人們所談論和喜愛。然而東漢以來，尤其是南北朝以來，佛教的強勢徹底使道教邊緣化了。在儒和佛的雙重夾擊下，道教變得孤苦無依，這是道家擁護“滅佛”的原因。後來的情形是佛教越來越盛，道家在此形勢下進行了“宗教改革”，即在理念和宗教儀式上向佛教“取經”，形成一套完整的宗教體系之後才逐步穩定了下來，從而確定了自己固定的信奉者。
　　不過，中國的宗教信仰者不是那種單純的信仰。他們用儒家教條維系自己的現實生活，用佛家思想安慰今生今世，用道教觀念修身養性，培養情操和趣味。換言之，一個忠孝節義（儒）的正人君子，是應該給佛祖磕頭下跪的，同時也應該相信太上老君和關公是能顯靈的。
　　儒釋道，三教融合的時代已初露端倪。
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