nanazii

我講解「密宗道第次廣論」,到卷十二時,「自入壇受灌頂次令弟子入壇次第品第八」，有乙偈如下：

　　賢者入內灌頂處。

　　諸佛身上曼陀羅。

　　如理修行令歡喜。

　　儀軌次第依論釋。

　　「密教灌頂」具有特殊的要義，其最重要的意義是：「灌頂是上師金剛持對弟子施以五方佛總體自性的施與。」

　　這◆面有三大要義：

　　一、認可。
　　二、保證。
　　三、證量。

　　在「密宗道次第廣論卷十三」之中，「明瓶灌頂儀軌次第品第九」，講解了初灌，初灌範圍如下：

　　一、瓶──不動佛（阿●如來）。
　　二、冠──寶生如來。
　　三、杵──阿彌陀如來。
　　四、鈴──不空成就如來。
　　五、名──毘盧遮那如來。

　　（五佛嚴灌頂，其頂上是阿●如來，右耳上是寶生如來，左耳上是不空成就如來，腦後是阿彌陀如來，額上是毘盧遮那如來）

　　這五灌頂，正是如來的五大智慧之義。

　這五灌頂，列表如下：

　　瓶灌頂──阿●如來──大圓鏡智──消除瞋。
　　冠灌頂──寶生如來──平等性智──消除慢。
　　杵灌頂──阿彌陀如來──妙觀察智──消除貪。
　　鈴灌頂──不空成就如來──成所作智──消除疑。
　　名灌頂──毘盧遮那如來──法界體性智──消除癡。

　　我認為在初灌的範圍之內，尚包括了「阿闍梨灌頂」（不退灌頂），各種「諸尊灌頂」，「上師相應法灌頂」。

　　印三昧耶灌頂。

　　三三昧耶灌頂。

　　真言灌頂。

　　眼灌頂。

　　鏡灌頂。

　　花灌頂。

　　箭灌頂。

　　……。

　　初灌中的灌頂，重在身、口、意的清淨，是外灌頂也。

　　當我講解到「明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之一」時，便進入二灌的範圍。

　　此灌頂重在身中的氣、脈、明點，也就是內身五輪的開發。二灌的灌頂物，在古時，是以上師及明妃雙運的菩提心密物，置於弟子的口中。

　　今人的二灌，是以紅白花瓣，象徵佛父佛母的祕密物。

　　我（蓮生活佛）認為二灌的法之中，要修習「氣」、「脈」、「明點」、「拙火」、「金剛拳」……。

　　其中有三大法一定要練成──

　　一、拙火法。
　　二、明點法。
　　三、無漏法。

　　二灌的內法，重點在「中脈五輪」的開法：

　　眉心輪──貪煩惱脈。
　　喉輪──瞋煩惱脈。
　　心輪──癡煩惱脈。
　　臍輪──慢煩惱脈。
　　密輪──疑煩惱脈。

　　二灌的乙偈是：

　　供明妃請白。
　　生彌陀弟子。
　　師長及佛母。
　　二密物灌頂。

　　當我講解到「密宗道次第廣論」的「明第三灌頂之智」的時候，自知「第三灌頂」正是受一般外人批評密宗的最主要的一環。而密教有「無上密部」，也正是密教的一大特色。

　　「雙運」的內涵，外觀如凡夫，但，內在是具有「定力」與「勝觀」的。

　　理論上，是激發「菩提心月液」下降，與「拙火」互容。得三摩地大定，由定見道。（色空不二，樂空不二）

　　在事法上（實修技巧），包括「降提持散」，包括「六勢變」，包括「明妃九式」，「色聲香味觸」，「觀四喜」等等。

　　第三灌頂的要義，是以大樂智及真空體互相印持，故第三灌頂之智內有二分，一是證空分，二是安樂分，也即是俱生喜產生的俱生智。

　　密教三灌實修雙運，得大受用，有三大益：

　　一、菩提心月液下降。
　　二、方便氣轉智慧氣。
　　三、開中脈、開五輪。

　　然而，此法非人人可修，具二灌基礎，證無漏，出拙火，運明點，明空性，由真正的金剛上師口授指點才可以修。

　　此法若有偏差，下金剛地獄也！

　　其灌頂儀軌，在古代時候，明妃以紅花等妙香塗飾，裸體水生示弟子曰：「希有妙蓮花，具一切安樂，若如法依止，我常住彼前，親近諸佛等，如作蓮華事，自在大樂王，恆於此中住，奔雜木叉賀。」

　　加持金剛與蓮花。

　　這是「觸灌頂」。

　　而在現代，第三灌頂，仍然改用象徵式的灌頂，也就是根本上師持筆。

　　加持金剛與蓮花。

　　在第三灌頂中，四喜的教授非常重要：

　　頂至喉間──喜──樂受少。
　　喉至心間──勝喜──樂受多。
　　心至臍間──離喜──樂受無分別。
　　臍至密間──俱生喜──空樂雙泯。

　　（由俱生喜產生俱生智，是為第三灌頂）

　　密教的第四灌頂，我認為是「勝義灌頂」，也就是「空性」（佛性）的灌頂。

　　「成就無障真實一切諸法不思議性，具足七支大印大金剛持自性，說為第四灌頂。」

　　由第三灌頂產生的「俱生智」，是幼芽般的成長，由修習轉增長，一切障礙全部除盡，法界明了無分別之智，現起了具足的七支大印，即是第四灌頂第四灌頂的儀軌如何？古來所說不一，如乙偈所示：

　　具如是言故。
　　具亦言義故。
　　作爾言義故。
　　我許四如是。

　　所以我認為，表顯第四灌頂，只有用「無上智慧」來表示。

　　有祖師說：

　　分別第三灌頂及第四灌頂是：

　　第三灌頂是「住摩尼樂。」

　　第四灌頂是「出菩提心。」

　　又說：

　　「專修空性大印是第四灌頂。」

　　佛性的大印七支：「滿報、結合、樂無性、悲滿、不斷、及無滅，我許所修七支義，遍修正量智者讚。」

　　滿報──圓滿報身，相好莊嚴之身也。

　　結合──偏一切身之歡喜，成辦一切有情，是結合。

　　樂無性──身樂為樂，心樂為喜，最廣、無漏、殊妙、盡未來際，是樂無性。

　　悲滿──大慈大悲圓滿。

　　不斷──具足以上的功德，恆相續轉（受用身）。

　　無滅──報身非暫時，盡未來際，大悲轉，無間斷。

　　佛性──空明。

　　這七支是無上道所修，四空次第勝義光明，達如此境界者，即是第四灌頂的妙果位。