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新竹縣七十三歲婦人何美媛，年幼受父親賣地濟貧影響，四十年來已捐出上億元善款；
  本月初她從海外歸國，又帶回百萬元旅行支票捐款。她說，雖然長期捐款，但財產從來
  不會用完，「或許是善有善報吧」。

  何美媛是新豐大地主何鑫家的獨生女，繼承父親六十甲良田，但個性樸實的她，沒穿戴
  名牌，待人謙虛客氣，很難看得出她家財萬貫。

  何美媛四十年來捐款無數，除了年捐百萬元給宗教團體，援助國際災難，愛護動物的她
  也捐助保育團體。她說，只要看到可憐的人事就捐錢，即使是菜市場的乞丐，她看到不
  忍心，一次就捐出數千元。

  從未工作賺錢的何美媛表示，她雖然長期捐款，但財產從來不會用完，常有貴人指點她
  投資、儲蓄生利息，讓她捐款源源不斷，「我也樂得繼續捐下去」，接著她要到日本捐
  助東北大地震受災戶。

  何美媛移民紐西蘭，但她每年都會回台灣行善。她與兒子昨天到新竹市金山寺上香，寺
  院義工戴清港立刻認出她是常捐香油錢的老太太。戴清港說，何美媛每次都會捐數千元
  ，參拜完後再燒掉收據，讓他印象深刻。

  去年何美媛回國時，在機場被一名莽漢撞傷，休養多月才能行走，她感慨自己身體脆弱
  ，決定要賣出名下最後一塊地，蓋養老院照顧老人，未料因錯過自辦農地重劃變更建地
  機會，兩千六百多坪的土地至今閒置。

  何美媛感嘆一生行善，僅差「臨門一腳」就能再做一次善事，透過關西鎮代劉德樑協助
  ，行文內政部陳情。何美媛憂心無法在有生之年見到養老院落成，打算親自找馬總統幫
  忙，了結一樁心願。


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  淨空法師談佈施

  我跟諸位說，我學佛的確得力於了凡四訓，我在民國四十二年剛剛接觸佛法，
  朱鏡宙老居士送我這小冊子給我，我愈看愈有道理，愈想愈有道理，章嘉大師
  教給我放下，我真幹了，認真的去佈施去舍，他老人家教我學六年，到六年的
  時候，我把我這些財物舍得幹乾淨淨，只剩下幾套（二、三套）換洗衣服，一
  床鋪蓋，什麼都沒有了，舍得幹乾淨淨，舍盡了之後就有感應了，差不多有些
  事情自己好像預先就會曉得，有感應，到以後心裏面想要什麼東西，那個東西
  就會現前。我是從小就喜歡讀書，愛好書本，所以我收藏的書很多，書本幾乎
  跟我的生命一樣，我那時候統統佈施得幹乾淨淨，因為我除了書藉之外沒有別
  的東西，沒有出家之前我大概有三萬卷書，全都舍盡了，以後我是想念書，想
  要什麼書，那個書就有人送給我，而且都是很好的版本，你看我不是舍得幹乾
  淨淨嗎？你看看這些書擺在此地，心裏動個念頭想要個什麼書的時候，它就來
  了，別人想不到，我都能想到，感應道交，有求必應換句話說，你要有膽量，
  相信福報愈舍愈多，你所來的時候愈多，你要是不肯舍，永遠就只有這麼多，
  用完了就沒有了，你們只曉得那個金錢擺在銀行裏生利息，靠不住啊！會貶值
  的，佈施掉所得來的利息不會貶值，永遠靠得住的，為什麼不肯佈施？為什麼
  不肯舍呢？你要把了凡四訓真正念通了，你才曉得這是真的，不要認為舍掉了
  就沒有了。愈舍愈多，你的財富是財佈施得來的，你的健康長壽無是畏佈施得
  來的，你的聰明智慧是法佈施得來的，佈施是因，富貴、智慧、健康、長壽那
  是果報，你不種因那來的果報，你現在得的果報是你前世種的因，你這世再不
  繼續種，你這果報享完了，就沒有了。所以我們要明白這個道理，知道怎樣修
  才得什麼樣的果報。此地是教我們得明心見性成佛作祖的果報，那要得清淨心
  ，一種平懷裏面，智慧福德，統統俱足，是圓滿的不是欠缺的，是圓滿的福報
  。所以諸位不要害怕，我什麼都沒有了，什麼都沒有了，就是什麼都有了，什
  麼都不欠缺，這個多自在，這個裏面有很深很深的道理，我們要細細的去想。  

  一般人，為什麼聽到佛講善因善果，不敢去做？是對於因果的理不清楚，信心
  不夠，如果搞清楚，就有膽量放心去做。臂如財佈施，我的財物統統佈施光了
  ，明天吃飯怎麼辦？這很現實，明天到哪里吃飯？一想到明天，佈施的錢要留
  一點，明天還要吃飯；想到還有後天，還有以後，舊不敢佈施了。這是事理不
  清楚。我常勸同修三善根的培養，先把《了凡四訓》念三百遍，對因果報應的
  事理，會有信心、有膽量。佈施是修因，福報自然現前，因緣報應絲毫不爽；
  你越害怕，越不敢佈施，你的福報越有限。

  功德是可以回向的，回向對自己而言，是拓開心量，把我們無始劫來執著分別
  的習氣掃乾淨。我所修的功德，統統不要；我所修的功德，讓大家去享。不要
  功德，功德更大。不但功德丟不掉，福德也丟不掉。你命裏有一百萬，把一百
  萬統統佈施，過幾天，一百萬又統統回來。為什麼？這是你命裏有的。命裏有
  的丟不掉，命裏沒有的保不住。中國大陸供的財神範蠡，是會賺錢會用錢的模
  範，有智慧又有福報。春秋戰國時，越王勾踐有兩位幫手，一是範蠡，一是文
  種。二十年後，越國復興，滅掉吳國。此時，範蠡認為國王能共患難而不能共
  富貴，於是改名換姓跑掉；範蠡改名陶朱公，做生意發大財，把財產全部佈施
  ，救濟貧苦難民。錢財散盡，再做生意，沒幾年，又發財，也照樣散財，三聚
  三散。此說明一飲一啄莫非前定。命裏有的決定是有；命裏沒有的，不要強求
  ，是求不到的。命裏有的，丟也丟不掉，所以你佈施，財富還會再來，而且會
  來得多一點，好像是利息一樣。知道這事實，你才有膽量大膽去佈施。但是不
  能存僥倖之心試試看，認為一本萬利，一試，財富就沒有了。要用真心修佈施
  供養，這是修福；我們修集的功德，回向一切眾生，功德也是越回向越大，因
  為心量大。心量大，功德也轉大，一切法隨心轉。若不回向，念念為自己，心
  量小，功德也就有限。佛陀教給我們，不管修大的功德或小的功德，乃至於毫
  髮之善，都應當回向菩提、回向眾生、回向法界。這是拓展我們的心量，圓滿
  修行的功德。  

  福報有很多種，佛在經上歸納為三大種：財富、聰明智慧、健康長壽。長壽且
  健康，不須別人照顧，是真正的福報。佛告訴我們，三種福報是果報，不修因
  ，你怎麼會得到果報？「財佈施」得財富。世間大富貴人家，命好、走運，做
  什麼都賺錢；你去做就不賺錢、賠本。實在講，不是機會、不是好命、也不是
  聰明智慧，是他過去生中修的因，這一生中他應得這個果報。以自己的財物佈
  施供養，你的財富的果報永遠享受不盡。現代，指望兒女養老是靠不住的。世
  間人以為身邊存點錢財才靠得住，萬一遇到意外災害，如火燒、大水漂、被盜
  賊偷，錢財丟掉，你怎麼辦？還是靠不住。存在銀行也不可靠，銀行也會倒閉
  。最可靠的是修佈施，把財富佈施供養一切大眾，這種儲蓄靠得住。自己需要
  時，有別人佈施給你、供養你。很多人不明白這個道理，認為不保險，不敢做
  。不敢做就是不信佛，因為佈施得財富是佛說的。有錢就佈施，佈施得幹乾淨
  淨，心裏就真快樂，到時候「佛門之中有求必應」，想什麼，東西就來。我二
  十六歲學佛。章嘉大師告訴我：「佛氏門中有求必應是真的，但是要會修，要
  知道修因，你不要害怕，要相信佛，佛不欺騙我們。」我聽老師的話，生活非
  常節儉，省下的錢佈施，用來放生、救濟貧病者醫藥費，多餘的錢買書。一直
  到現在，還是這樣佈施。前年在美國德州，同修想在那裏建道場，是好事，但
  是我身上沒錢。念頭一動，不到三個月，有很多人送錢來，建佛堂的錢居然有
  了。那個房子是佛菩薩建的。錢財若是用在弘法利生，是最適當的。我學佛，
  聽老師的話，依教奉行四十年，我自己得到的感應，真的是有願必成。福一定
  要種在福田上，弘法利生是福田。我的錢都用在印經。「法佈施」：有機緣，
  把自己修學的理論方法，所得到的好處，向大家報告，讓大家也依照這個理論
  方法修學，這叫法佈施。最近幾年，我到全世界各地講經，普遍介紹淨土宗，
  這 是法佈施。「無畏佈施」：眾生心裏有疑惑、有恐怖、有困難，我們有能力
  幫他解決，使他心裏得到平安，身得到安穩，這一類的幫助，叫做無畏佈施。
  修財佈施得財富，修法佈施得聰明，修無畏佈施得健康長壽；三種果報我們都
  要，則三種佈施要認真修學，才能得殊勝果報。若不休因，每天求佛菩薩保佑
  ，給你這些福報，是沒有這回事的。佛菩薩教我們修因，修因得果。

  「諸供養中，法供養最。」一般人只曉得財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，
  不曉得果報裏還有圓融，那就是專心修法佈施。有智慧，你不會貧窮；有智慧
  ，你一定會調神調心，就會得到健康長壽。由此可知，世間最寶貴的不是財富
  ，是智慧；諸供養中法供養最。

  現在有許多年歲大些的人都給自己留一筆醫療費。而佛說：「一切法從心想生
  」，你天天想老、想病，怎麼會不老？怎麼會不病？如果把念頭轉一轉，把醫
  藥費都拿去救濟貧苦的病人，你就不會生病了。為什麼不會生病？沒有醫藥費
  ！學佛要學這些智慧。

  我不生病是因為我知道因果報應，所以我把醫藥費都捐出去了，這多自在！決
  不可吝嗇 、慳惜，真正幫助別人，就是幫助自己，天天想自己老病，真的把自
  己給毀了。

  舍就有「得」，不舍就不「得」。

  古德講：「萬般將不去，唯有業隨身。」一生所造的善業、惡業不相舍離，一切
  功名、富貴、財物一樣都帶不走。真正覺悟的人，曉得修能帶得走的，帶不走的
  不必理會，不必多費精神。