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標題: 西藏阿姐鼓 [打印本頁]

作者: nanazii 時間: 2011-4-2 00:38 標題: 西藏阿姐鼓

1995年5月10日，何訓田創作的《阿姐鼓》在全球56個國家同步發行，好評如潮，被稱為"在世界範圍內真正有影響的一張中國唱片"。本碟創作靈感來自舊西藏，在舊西藏，阿姐鼓其實是一面人皮鼓，人皮鼓就是手鼓，在舊西藏很喜歡用人的皮做手鼓，尤其是用那些有道行的喇嘛的皮去做手鼓，因為他們有道行，所以，通佛、通菩薩、通諸天，一搖人皮鼓，菩薩就下降。另外也喜歡用純潔的女人皮製鼓，純潔的女人也能通天，阿姐鼓就是這樣的一面鼓。名字其實毫無詩意，反而是充滿罪惡習俗的血腥。瞭解這樣的一個背景，你就能明白朱哲琴的演繹會帶著一種無力控訴的意思。老外也許一輩子不會瞭解這種背景，但是他們還是很喜歡這張專輯，因為它包含了他們認為比較濃郁的西藏音樂元素，西藏這個地方充滿神秘，令人嚮往，音樂元素風格獨特。

（用年輕處女的皮，製成的人皮鼓，成為偽佛教--西藏密宗的法器）
《阿姐鼓》講述了一個孤單的小姑娘失去了相依相伴的啞巴阿姐，但她不明白阿姐為什麼離家，一直想到阿姐那麼大，突然明白也許是夢想的幸福帶走了阿姐，也許還將帶走已長大成人的她。「阿姐鼓」這三個字並不富有詩意，甚至是血淋淋的殘酷，原來「阿姐鼓」是人皮鼓，在西藏，只有聖潔的女人皮才配製鼓。

歌詞：

我的阿姐從小不會說話
在我記事的那年離開了家
從此我就天天天天的想阿姐啊
一直想到阿姐那樣大
我突然間懂得了她
從此我就天天天天的找阿姐啊
瑪尼堆前坐著一位老人
反反覆覆唸著一句話
嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞
嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞
我的阿姐從小不會說話
在我記事的那年離開了家
從此我就天天天天的想阿姐啊
一直想到阿姐那樣大
我突然間懂得了她
從此我就天天天天的找阿姐啊
天邊傳來陣陣鼓聲
那是阿姐對我說話

阿姐鼓背後的故事

《阿姐鼓》的由來：這個鼓，用的是一張少女的皮，她是宗教的獻祭品，因為被選中而作成這隻鼓。
聽了這個故事後，覺得很震撼。現在寫的歌詞是很隱諱的，如果不講，也不知道是怎麼回事？
小姐姐不見了，妹妹就去尋找她，尋找的途中，遇見一個老人告訴她六字真言（鬼神咒），她繼續尋找的時候，天邊傳來了鼓聲，她也明白了這件事……」

《阿姐鼓》講述了一個孤單的小姑娘失去了相依相伴的啞巴阿姐，但她不明白阿姐為什麼離家？一直想到阿姐那麼大，突然明白，也許是因為宗教的迷信及祭品帶走了阿姐，也許還將帶走已長大成人的她。

「阿姐鼓」這三個字並不富有詩意，甚至有點血淋淋的殘酷，原來「阿姐鼓」是人皮鼓，在西藏，只有處女的皮才配製成鼓。而這阿姐不只被做成了人皮鼓，還有人骨號、人骨法器等。
阿姐是誰？兒時的親人？為什麼從小就不說話？她不說話，是因為她看盡了人世間的滄桑苦難？還是身為農奴之女的無奈？
天邊傳來陣陣鼓聲 ——
那是阿姐對我說話————！

回到理性評論：
西藏王妃(察邦薩麥朵准)揭穿披著佛教外衣的喇嘛教
藏密中骷髏裝飾源自印度的一些外道。8世紀時蓮花生大師所創立的金剛舞（即羌姆），最初帶有印度密宗儀式的顯著特點，其實就在那個時代.就已經有人站出來指明了真相，這不是佛法，赤松德贊(742-797)王妃才邦氏（瑪爾尖莎），她是個有智慧的偉大女性，當年就曾嚴厲批評，雖然後來被誣陷！
她說：
什麼是嘎巴拉
乃是一顆死人頭骷髏
瓦斯達顏原來是腸子
骨吹號原來是人腿骨
所謂大張皮就是人皮
羅達品是抹血之供品
所謂壇城花花綠綠的
所謂舞蹈珠是骨頭珠
所謂使者是個光身子
所謂加持作欺騙人的
所謂神臉不過是面具
哪是佛法
是印度人教給的壞東西

以下圖片是偽佛教--西藏密宗、藏傳佛教、喇嘛教的上師所專用之法器：

人皮假人

女人腿骨做成的人骨號1

女人腿骨做成的人骨號２

人骨占卜骰子

人骨珠串

人頭碗１

人頭碗２

人皮鼓以兩個天靈蓋相背接合，兩面再蒙以人皮，涂作綠色。修法中，於頌讚時，配合金剛鈴杵使用。

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