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現代人很容易沉溺於現實利益當中，而不自知。簡單的說是自己把自己封閉起來了，開始追逐眼前的一切並與人爭鬥，久而久之搞得滿身是病。

古人雲：「相由心生，相隨心滅」，人會隨著「心境」而有所變化，無論男女老少都是如此。若置身於純淨，如初生嬰兒般純真無邪的環境中，此人必定會比較健康，外貌也會隨之改變，散發著祥和與慈悲。反之，若周圍的人包括自己都是心懷惡念或滿口髒言，那必定有害身心，使人容易生病。

中醫的養生很重視性情調養。從傳統文化講，《莊子》、《荀子》和《孟子》等諸子百家的概括說法，養生主要從「攝養身心」為目標，以達到強身健體，延年益壽。傳統的儒、釋、道學說，無非是讓人們調攝精神，修養道德、修品，以達到仁者樂壽的目的。

《內經》有句名言：「上工不治已病治未病」。何謂「上工」？是指很有水準的醫生，也就是真正厲害的醫師，不是一直治療已經發生的疾病，而是告訴你如何防病，在疾病發生之先就告訴你可能會有哪些危險。唐代大醫家孫思邈在他的《千金方》中，就有「養性篇」，其中很多是「神養」及「養氣」的內容。而比起養精養氣之外，養神是最為重要。這裡指的養「神」與「心」有著密切關係。

而傳統文化「詩書禮樂」能讓人「心」知本。孔子很重視詩教、樂教、禮教等，開門授徒，對音樂的教育尤為用力。他認為人之學，應「興於詩，立於禮，成於樂」，音樂為人格修養的最高境界，以音樂為學習的最終完結。孔子對於「樂」的欣賞，是從「仁」的基礎出發的。一旦「樂舞」有違於禮、背離於仁時，便會成為孔子心目中醜陋的東西。而對於既符合藝術標準，又無違於仁的《韶》樂，孔子讚其「盡善盡美」；而同樣藝術成就很高，但顯露殺伐之氣的《武》樂，孔子則認為「盡美矣，未盡善也。」


音樂，最重要的是能讓人們產生溫良及禮讓等多種美德。音樂的「善」、「和」是放在第一位的，至於藝術形式之美，則可放在第二位。中國傳統的音樂審美以「和」為中心，而不是現代音樂的刺激感官或享樂為主。

精、氣、神，是人攝生中最重要的三個元素，人精氣神充足，就會健康。而養神的中心思想，就在內經所說的「恬淡虛無、真氣從之、精神內守、病安從來！」惟有慾望放低了，在恬淡虛無的狀態下，才能「精神內守」，也就不容易生病。