學生問：
請教講師，古禮好像有很多規矩和現在的社會格格不入，有些甚至感覺到呆板。那麼“克己復禮“對我們的真正意義是在哪裡？仁義”其實不是那麼容易做到的，只有顏回暫且 “三月不違仁”，我們平時生活中怎麼樣做比較合適呢？
張講師答：
“克己復禮”是說克制自己的私欲，而禮節的「禮」就是步履的履，就是可以正正當當地去行持、去走的一條大道，也就是「仁義」。復禮不是復興古代禮儀，那你這樣解就把它解死了。
《論語》裡面不是這樣講嗎？“我欲仁斯仁至矣！”仁義就在我們身上，按理說很容易做到，只是人的習性太多太多了，因此有了阻礙。
什 麼是仁義？存著為人好的心叫做仁，那有仁就好了何必又要講義呢？好比有一個人正在對另一個人使用暴力，這狀態逆了仁的常態，離仁越來越遠，用勸的也勸不 聽，這時我不用些霹靂手段已經挽回不了仁的時候，那我就得用些硬手段了。但是在運用不得已的手段時，內心分分秒秒還是一直存著為他們好的心，而事情的結果 也真的能夠使他比現在更好，那個霹靂剛硬的作為就叫做義。因此，義也是為了仁，剛柔並濟，就是仁義。
所以，仁與義正是為了生活，它就像是生活的方向盤，又像是人心的剎車及油門，仁義應當是行持在生活每一分每一秒裡的，有了它必然讓你的生活更順暢的，又豈會反而和生活格格不入呢？
但 話說回來，在這麼漫長使用仁義的時間裡，要心心念念都沒有違背仁義，那可真是不簡單的智慧和定力呢！不然的話請你仔細檢驗自己一天看看，你就會發現太多的 時間，內心的不淨心思是違反仁義的，或是打著仁義的旗號去違反仁義的。所以孔夫子才會特別褒揚顏回，能夠持續三月不違仁，那真是不簡單的啊！
持續地為人好，用各種辦法去權變圓融，去為你身旁的人，為你的公司，為你的國家，讓他們都更好，這就在行仁義了。
【
中嶺山內心教育基金會】授權轉載
