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標題: 賈誼非議秦始皇可謂不用其極 [打印本頁]

作者: irol 時間: 2015-5-3 14:46 標題: 賈誼非議秦始皇可謂不用其極

　　1、原先在一首詩裡提到的賈誼句將刪除，賈誼一儒家書生，讓賈誼在我詩裡流芳，豈不是給文帝蒙羞，更是給秦始皇抹黑。秦始皇總得來說有大功有小過。未來輿論將是贊秦始皇的居多，毀的沒有，批評略占一部分。
　　2、賈誼向文帝建議改革漢承秦制，他建議制訂新的典章制度，興禮樂，改正朔，易服色，改變官名等等。改正朔，就是改變秦以「水」為德，以十月為一年之始這樣的曆法；易服色，就是改變秦的服色尚黑的制度，主張漢的服色應該尚黃。由於當時文帝剛即位，認為條件還不成熟，因此沒有採納賈誼的建議。
　　3、但是對賈誼的其他建議，文帝是採納的。如文帝二年，賈誼提出了一個著名的《論積貯疏》，指出當時社會上出現的「背本趨末」(也就是棄農經商)的現象對統治者不利，主張實行重農抑商的政策，發展農業生產，加強糧食貯備，預防饑荒，以達到安百姓治天下，即鞏固漢王朝統治的目的。漢文帝採納了他的建議，下令鼓勵農業生產，這對恢復經濟、建立封建統治的經濟基礎起了積極作用。但是重農抑商作為封建統治者長期的既定政策，限制了商品經濟的發展，越往後它的消極作用就越明顯。
　　4、漢文帝七年(前173年)，文帝想念賈誼，又把他從長沙召回長安。賈誼到長安後，文帝在未央宮祭神的宣室接見了他。當時祭祀剛完，祭神的肉還擺在供桌上。文帝對鬼神的事感到有不少疑問，就問賈誼。賈誼是怎麼回答的，史書上缺乏記載。只知賈誼關於鬼神的見解，使文帝感到很新鮮，聽得很入神，甚至挪動座位(當時是席地而坐)，湊到賈誼跟前，一直談到半夜方止。事後，文帝感歎不已地說：「我好久沒有見到賈生了，自以為學問趕上了他，現在聽了他的談話，還是不及他啊！」對於這件事，唐朝詩人李商隱很不以為然，寫了一首絕句來抨擊漢文帝：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」
　　5、於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。
　　6、秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。
　　7、子嬰立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。
　　8、故周王序得其道，千餘載不絕；秦本末並失，故不能長。

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