Scot

人生因緣不同，際遇有別；有人一生幸福，不曾吃過苦，有人卻在生活中受盡苦難。

「受盡苦難的人，往往比較耐磨，容易感到滿足。反之，沒有吃過苦的人，
因不知福而常嫌不足，這樣的人生才是真苦。」早會時，上人講述雲林北港環保志工袁媽媽的故事。

袁媽媽自小在繼母的虐打中度過；婚後生活依然貧窮，
每天只吃兩餐，但夫妻倆齊力為生活打拚，在高雄鳳山菜市場擺攤。

十六年前丈夫往生後，袁媽媽移居北港和兒媳同住；長女鼓勵她投入慈濟環保志工行列，
從此讓袁媽媽一掃喪偶的孤單無依感，找到生活目標。

由於長年勞碌，袁媽媽三十歲即飽受關節炎之苦，雙腳布滿多次手術留下的疤痕。
「每走一步，疼痛如影隨形，也無法久站，坐在矮凳還得用手挪移位置；
但她資源回收分類速度比誰都快。」上人讚歎袁媽媽樂觀面對生活的折磨、多處的病痛。

雖然家境不富裕，袁媽媽自製竹筒，日日存下零錢，終於在二○○○年圓滿榮董。

「雖然她教育程度不高，卻勤於聞法並落實在生活中。實為精進的人生！」
上人肯定袁媽媽身在苦中但心靈富足，真正是「福從做中得歡喜，慧從善解得自在」。

「福，不是外求得來，而是從做中修來的。」上人表示，把握分秒無所求付出大愛，
就是最有福的人生；人人向這樣精進的人生看齊，大地就不受污染，人與人之間也不會有衝突。

自愛上進

「人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長，
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養」，是孔子在兩千多年前勾勒出的大同世界；
上人於九日早會時勉眾，「大同世界」不是口號，只要人心存善、心思正向，
即能共創大同、安和樂利的社會。

「這有賴教育培養人才，而且要以大愛教育。」上人表示教育包含三個方向，
首先是家庭教育——從懵懂的幼年開始，家庭裏長輩的生活、言語、行為、思想等，
皆是後輩學習的對象，可說是孩子的「模」；所以家庭教育非常重要。

現在的社會生態，易對孩子產生負面影響，社會教育不彰；
上人期望學校能教育孩子扎實建立生活品德。「幼教與小學就像蓋房子打地基，
基礎要穩、方向要正確；中學就是架構鋼筋，結構穩固才能往上增蓋。」

台東高商二年級學生吳詩怡，五年前媽媽往生後，爸爸打零工獨力撫養三名子女；
詩怡姊代母職照顧弟妹的生活。國中導師徐仁武鼓勵詩怡讀書，從國一開始義務為詩怡課後輔導數學至今。

詩怡品學兼優，兩年前國中基測是全台東縣榜首，本有機會就讀北一女，
但看到爸爸為了籌措學費而辛勤工作，毅然選擇就近讀台東高商，領取獎學金以減輕父親負擔。
那年六月開始，慈濟人定期關懷詩怡一家，同時提供生活補助及助學金。

「窮困的家庭中，只要孩子自愛，生活再如何困難，還是有希望。」
上人讚歎詩怡是自愛、上進的典範。「一般家庭中，父母將孩子捧在手心呵護，
照顧得無微不至，不讓孩子動手家務；這是寵，不是愛。詩怡如此安住本分，十分難得。」

上人強調不論是家庭、社會或學校教育，都要有愛，而且是無私大愛。

慈濟將興建學校稱為「希望工程」，乃因學校教育蘊含未來的希望。
「不僅是家庭的希望、社會的希望，也是世界大同的希望。所以，
教育必定要為孩子導正方向。」上人指出，徐仁武老師以父母心愛學生，正是大愛無私的教育。

在家庭倫理式微的今日，上人期勉人人用心營造出大愛的環境，負起教育之責。
「若家庭、學校、社會教育都能發揮正向功能，文明的社會就在眼前；
若人人方向正確、有共同的善念，大同世界亦不遠矣！」

互愛尊重

與宗教處同仁談話，上人期許大家不只對外幫助，也必須多用心於慈誠、
委員的對內關懷；建立起愛的平台，即能得人敬重、坦誠以待。

「海內外一旦發生災難，各地慈濟人都能就近援助，以一分懇切的愛為不相識者付出。
同仁對於慈濟人，務必抱持感恩、尊重、愛，深入關懷，適時相援。」

《論語》有言「導之以德」，上人表示，欲導正他人，要有情有法。
「先說『情』——與人建立起感情，彼此結好緣；接著再說『法』——
引導他把握正確的方法。從關懷出發，才能調整人人步履合齊。」

上人指出，合心、和氣、互愛、協力是平行並進，沒有高低階層；然海外有「執行長」的設立，
負起領眾、推動事務、培育人才的責任。

「施權同時要負責，有德才能服人。莫起貢高之心，人人須相互尊重、彼此互愛。」
上人強調為了法的傳續及志業發展，一定要建立制度、培養人才；期望人人對自己負責，
也要對團體負責，愛惜慈濟，也疼惜自己的慧命。

「要捨除自我，為整體著想，廣結好緣，成長慧命。彼此包容解心結，才能使事務向前轉動。」