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明山秀水，旺山旺向

太極陰陽規律

　　在建築界，為了迎接要求建築與環境相諧調的挑戰，就要加快探索可持續發展的城市與建築開發設計創作的途徑，它已成為不可迴避的歷史責任。

　　當今世界哲學發展的主潮流是以生態為中心的世界觀和中國古代“天人合一”的哲理，認為在建築規劃與設計領域中，要樹立人居環境可持續發展的建築觀。它是以人為本，天人合一；遵循自然，回歸自然；人、社會、自然三者和諧，生態綜合平衡，生生不息的可持續發展。

　　玄空從字義上解釋“玄”即是天時；“空”即是空間及方位。古人說“天玄地黃”，是用玄來代表天，又因天象運行象徵時間變化；用地來代表空間，土地能生養萬物，又為萬物之所依。由此可見地面空間與天象時間兩者密不可分。

　　故玄空學運用的原理即是時間與空間相互作用而產生吉凶變化。“玄空”真義為玄妙之處就在空處求之。以無形配合有形，以時間配合空間，即在天體運行普遍遵守的“太極陰陽規律”的指導下求生旺，避凶煞。

　　何為風水？《葬經》雲：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”從現代人觀點看，風水是一種為使人們生活在有益於生理、心理的舒適環境中而對生存環境進行選擇、利用與改造的系統的科學方法。玄空風水的易學理論基礎是陰陽、河圖、洛書、三元九運學說。而陰陽、河圖、洛書、三元九運的產生來源於古人對宇宙天體及行星運行規律的認識。中國風水流派自古以來很多，而玄空風水較為豐富，比較符合哲理，較為靈驗。但如果能和中國的帝王學奇門遁甲結合在一起運用，那將是如魚得水、如虎添翼。

　　風水之最高境界

　　玄空風水其實說的是山水環境。山川之氣流通，即為乘氣納氣之吉地。於是可以定向，以求得生旺。洛書九星定理氣，又以自然環境的山(建築物)、水(馬路)佈局為依據。兩者結合，確定旺衰以研究環境中的陰陽兩氣的變化及其生克關係的規律，而奇門遁甲可以察地氣、查神明，可決斷千里之外。以奇門遁甲為體，以玄空風水為用，兩者結合，利用這些規律趨吉避凶，進行建築環境設計可以達到風水的最高境界。

　　按玄空風水進行建築環境設計有三大步驟：

　　首先，對要勘測物件的外部環境進行觀察，分析是否合局。

　　其次，對要勘察物件的地基和整體形狀進行觀察，分析五行生剋。所謂風水“外六事”就是指實物形態、山的形狀、水的曲屈、路的直彎、樹的垂斜、橋的高低、砂的向背、石的磷崖、池的清濁、寺的顏色、塔的位置、洞的大小、風的聚散等等，是判斷的客觀依據。

　　第三，進入室內，察看房屋內部構造。定向，根據房屋的內外環境，確定房屋的大體坐向。城市住宅樓內的各單元房，其坐向的確定稍複雜一些。立極，根據房屋形狀，確定該房的中心點。下羅盤，在我們所確定的中心點處下羅盤，定出該房精確的坐山與朝向。排飛星盤，根據房屋建造所在元運、坐山、朝向，排出運盤、山盤、向盤。斟斷吉凶，根據九星的旺衰、生克制化，判斷房屋對家人身體、財、官、學業、婚姻等方面產生的吉凶影響。提供建築佈局改造建議。

　　玄空飛星的由來

　　玄空飛星是根據北斗七星而來的，《史記•天官書》記載為：鬥為地車、運於中央、臨制四方，分陰陽、建四時、均五行、移節度，定諸紀，皆系於鬥。意思是說北斗位於天星的中央，控制四季、五行及律法的運轉等等。

　　玄空飛星的理論是根據北斗七星的旋轉而加以運用。

　　以下是北斗七星圖如後：

　　星的軌跡如後：

　　玄空與元運

　　三元起於九宮，九宮者洛書也。八卦九星本無凶吉，失運則凶，得運則吉；當元者為旺，將來者為生，去者為衰，已久者為死。八卦九星隨氣流行，隨時變易，往來無定。玄空的秘密就是分三元、定九宮、佈九星、排九運，論旺衰。

　　近代三元九運表：黃帝始創甲子曆法，於正溯六十八年推算出《七政齊》，而定為甲子年(即西元前2637年)，從第一個甲子年，到最近期甲子年(1984年)共經歷過七十七次甲子，因此中華文化有近五千年歷史記載。(註：七政齊一即太陽、月亮、金、木、水、火、土星成一直線。)

　　太陽系九大行星每一百八十年成一直線，而一百八十年經歷三個甲子，為一次迴圈，亦即每一個甲子為一元，一百八十年共分三元。

　　玄空飛星順逆的含義

　　經雲：順逆者生死進退之機也。順者，生也，盈也，進也。逆者，降也，退也，縮也，死也。它說明了陰陽消長是天地之氣的互換。陽盛而陰衰，陰盛而陽衰，陽氣順則萬物增長。有生機，陽長則陰消；而陰氣略退，萬物盛極而衰。如日過中天，必落西山。陰氣開始衰退，而陽衰則陰長，則陰順，陰氣長而萬物凋零及休囚。所以陰陽之氣掌管天地萬物生氣迴圈。

　　下元八運挨星法：

　　風水學十分講究坐向，山代表坐，水代表向。山水挨星又叫做山水飛星，下元八運是從2004年到2023年，八白星是管制20年的當運星，為旺盛之氣，能量之源。

　　山水的定義：

　　山水定義可分為二種，一種有形的山水，另一種是無形的山水。只有二者相配才能產生不同的玄空風水效果。有形山水觀認為：高一寸為山，低一寸為水；靜者為山，動者為水；大廈建築為山，馬路為水；在室內，睡房、灶頭、神位為山，門口、內路、魚缸等為水。

　　無形山水觀認為：山星管山之旺衰，水星管水之旺衰。也就是山管山兮水管水，此是陰陽不待言。

　　水星在飛星圖的右側，山星在左側。飛星盤中的當運山星要排到真正的山處，當運的水星要排真正的水處，才位置完美。如果當運的水星飛到之處有真山，當運的山星飛到之處有真水，位置大凶。所謂正神正位裝，撥水入零堂，謂之奧秘。也就是巒頭為體，理氣為用，有體無用不驗，有用無體不靈；理氣無巒頭不驗，巒頭無理氣體不靈。理氣為先天，而建築佈局為後天，可以有形的山水配合無形的山水，才能追求風水的完美境界。以下二圖可看到有形和無形的得失。

　　向上飛星的旺衰

　　玄空之法，着重於時運的判斷，而把五行生剋的判斷放在次要的地位。時運的判斷，分得運與失運兩個方面。若得旺山旺向，全宅皆旺；若得上山下水，全宅皆衰。以得運、失運為主的判斷方法，是玄空風水學的一大特色。而五行生剋的判斷，是在得時、失時的前提下運用的。比如七運立卯山酉向，向方兩飛星為三七。三為山星，七為向星，兩者的關係是七赤金克三碧木。七為旺氣，三為衰死之氣，旺氣克衰氣，自然為吉。相反，生我之星為衰星，我必當凶；克我之星為衰星，我必更凶，所以，宅命的凶吉旺衰，是以入中之星到山到向的情況為轉移的。

　　玄空之法，是把山水環境與飛星盤兩者結合進行分析的。山水環境的存在，是判斷的基礎；環境是明山秀水，星盤是旺山旺向，是進行建築環境設計的佳地。環境窮山惡水，即使星盤是旺山旺向，建築環境設計也不易發揮優勢。環境是明山秀水，星盤是上山下水，或反吟伏吟，或出卦騎線，就要依山水環境調整卦象，或正向、或兼向、或取城門、或坐滿朝空、或坐空朝滿、或待時而用，甚至棄而不用。

　　現代城市，寸地千金，只好將就使用，按星盤儘量進行合理調整。八宮星盤形成之後，就有地盤、運盤、飛星盤三重關係。其星盤九宮組成了像反吟卦、伏吟卦、三般卦、連珠卦、打劫卦、合十卦各種複雜的關係。而坐山之宮和向方之宮的飛星旺衰最為重要。在九宮中是以山和向兩宮的飛星為主，其餘六宮的飛星為次；就坐方飛星與向方飛星兩宮相比，向方飛星為主，坐方飛星為次；就山飛星與向飛星關係說，在向方以向飛星為主，有坐方以山飛星為主。說到底，整個星盤，關鍵是向上飛星。向上飛星是旺星，全盤皆旺；向上飛星是衰的，全盤皆衰。向上飛星的旺衰，決定了這個風水環境的優劣。這是在進行建築環境設計是必須搞清的問題。

　　山上龍神不下水，水裏龍神不上山

　　一般建築環境設計有2種分類：一是動態環境設計，二是靜態環境設計類。

　　動態環境設計常見的有：水池、瀑布、噴泉、音樂廳、球場、運動場、舞廳、酒吧、停車場、學校、幼稚園、公園、影劇院地下車庫等。在玄空風水的挨星盤上，處於動態的星是向星，也就是管財的星，所以在建築環境設計上可以將上述那些動態的建築設施在向星飛臨的生氣位與旺氣位。

　　靜態環境設計常見的有：高大的門樓、華表、牌坊、牌樓、柱子、圖書館、資料室、倉庫、壁櫃等。在玄空風水的挨星盤上，處於靜態的星是山星，也就是管人丁的星，所以在建築環境設計上可以將上述那些靜態的建築設施儘是安排在山星飛臨的生氣位與旺氣位。

　　那麼在建築環境設計上怎麼處理山星與向星飛的煞氣位、退氣位呢？不好之卦位又怎麼處理呢？風水上有收山出煞一說，就是說“山上龍神不下水，水裏龍神不上山”。

　　山上的龍神指山星，只管山，不可管水。而水裏的龍神指向星，只管水，不可管山。山指人丁，水指財產。也就是通過建築環境設計讓吉的山龍上山，讓凶的山龍下水。所以山星飛臨的旺氣位、生氣位宜安排高大的雄偉的建築，這時山上的吉的山龍上了山司權當令了。把有煞氣、退氣位的山星飛臨方設計些低矮的建築設施如廁所，空調外機等或讓此位空閒，這就是讓凶的山龍下了水，難以發揮凶性。同理，在向星飛臨的旺氣生氣位元上，設計有動態的低伏的建築設施，或者是草坪、通道，那麼就是水裏的吉的水龍下了水，就可以發揮它摧財的作用了；相反在向星飛臨的煞氣位、退氣位則安排高大建築設施，如變壓器，電線桿等，那麼水裏凶的水龍就上了山，也就發揮不了它的凶性了。

來源：萬靈風水堂