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標題: 東吳孫皓使一皇多后達到頂峰 [打印本頁]

作者: rainday 時間: 2014-7-18 01:19 標題: 東吳孫皓使一皇多后達到頂峰

　　一夫多妻制，是一種多偶婚制。指一個男子同時娶有幾個女子為妻的婚姻形式。始於母權制後期，為父權制婚姻形式的特點，是生產資料私有制的產物，也是富人和顯貴人物的特權。最初擇妻範圍多限於姊妹，進入階級社會後，性質改變了，擇妻範圍也擴大了。在中國奴隸社會和封建社會中，奴隸主和封建主公開實行以納妾為主要形式的多妻制，並以妻妾的多少作為財產和地位的象徵。這說明，一夫多妻，屬於古代實行的一種婚姻制度，就是一個男人可以娶無數個妻子，只要你有那個能力。其中有妻妾之分，也就是我們常說的大老婆小老婆。現今的非洲大陸、亞洲的馬來西亞等許多國家都實行一夫多妻制。但是，隨著時代的發展，一夫多妻制越來越成為有爭議的話題，支持者有之，反對者也有之。尤其是到了21世紀的今天，一夫多妻制已經越來越凸顯其不足之處。然而，在中國古代封建帝制的大環境裡，一夫多妻是司空見慣的現象，也是政治文化生活的一種組成方式和表現形式。翻開歷史，我們不難看到，後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。這種古代中國的後宮制度，是最腐朽也最荒唐的制度。一般來說，古代帝王將相都是在美女環繞，淫亂無度。但相對於一皇多后的現象，雖然也有，但畢竟不是很多。
　　據史料記載，北齊後主高緯廢黜皇后斛律氏之後，先立皇后胡氏，後又拜弘德夫人穆氏為左皇后，二位皇后並峙；北周宣帝宇文贇先立皇后楊麗華，又立天皇后及左右皇后，與後為四皇后焉，再加上稍後增設的天中大皇后，五位皇后並存；匈奴漢昭武帝劉聰，除立有上、左、右、中四位皇后之外，佩皇后璽綬者七人，也就是同時擁有十一個皇后。與他們相比，東吳末帝孫皓在立皇后方面顯得更為瘋狂。
　　孫皓(242~284)，字元宗，東吳開國皇帝孫權之孫，廢太子孫和之子。景帝孫休時，孫皓被封為烏程侯。東吳永安七年(264)七月，孫休病逝，遺令傳位於年幼的太子。當時，東吳境內叛亂頻發，加上西蜀新亡，曹魏虎視眈眈，大有一舉蕩平東吳之勢。東吳舉國恐慌，群臣認為主少國危，便想立一個較年長的君主，以固國自保。所以，二十三歲的孫皓被擁立為東吳第四代皇帝。孫皓即位之初，頗有振作之象。他發佈優詔，撫恤人民，開倉放糧，賑濟貧民，又將後宮的宮女放出以配無妻之人，贏得朝野一片讚譽之聲。
　　權力，容易滋生腐敗，更容易暴露一個人的真實面孔。幾年之後，孫皓就變得殘暴荒淫起來，除了變著法子殺人，就是整日沉湎於酒色。孫皓為烏程侯時，曾聘娶五官中郎滕牧的女兒為夫人。孫皓即位稱帝，滕氏立為皇后，滕牧被封為高密侯，拜衛將軍錄尚書事。看到孫皓耽於酒色，荒淫無道，不理朝政，滕牧屢屢進諫，惹得孫皓十分厭恨，加上滕皇后年老色衰，孫皓曾經想廢去滕氏的皇后名號。太史令上書說，從氣運歷數上看，皇后不能更改。皇太后何氏因喜愛滕氏，常在孫皓跟前幫著說些皇后的好話，孫皓才作罷。
　　滕皇后雖未被廢黜，但孫皓對她卻日漸冷落。不久，滕皇后搬進了長秋宮，官僚備員而已，受朝賀表疏如故，皇后顯然成了擺設。為了滿足自己的淫慾，孫皓下令，凡是二千石以上大臣的女兒，年齡在十五六歲左右的，他要逐一過目，看中的立馬入宮；剩下的才允許嫁人。這在《江表傳》中有詳細記述：「皓又使黃門備行州郡，科取將吏家女。其二千石大臣子女，皆當歲歲言名，年十五六一簡閱，簡閱不中，乃得出嫁。」一時間，孫皓後宮數千，但他猶不饜足，仍要采擇無已。此後，孫皓把主要精力投入到了後宮。
　　為了取悅寵姬，孫皓大肆向美女頒賜皇后印璽。對此，《三國誌》稱孫皓「內諸寵姬，佩皇后璽紱者多矣」；《資治通鑒》也稱孫皓「諸姬佩皇后璽紱者甚眾」。璽紱，即璽綬，是古代印璽上所繫的彩色絲帶，借指印璽。皇后印璽，是皇后名位的象徵，這些寵姬雖然沒有接受正式的冊封儀式，但終歸是皇后。孫皓究竟立了多少皇后，史籍中沒有明說。但是，從孫皓的皇子有三十四個之多，以及司馬炎詔選孫皓宮人五千人入宮，尤其是史籍中用的多矣和甚眾兩個詞來看，孫皓寵姬中佩戴皇后璽紱者絕不止兩位數。
　　曾有學者撰文點評指出，孫皓之所以要同時立這麼多皇后，是有他自己的考量的。其一，孫皓通過多立皇后來取悅後宮姬妾，滿足自己對美色的貪婪。其二，孫皓通過多立皇后來擺脫中國傳統嫡妻制度，便於自己肆無忌憚的行樂。其三，孫皓通過多立皇后，使子嗣不分貴賤，避免日後嫡庶之爭。其四，孫皓通過多立皇后，使多家外戚勢力相互抗衡，防止出現某一外戚專權篡位。然而，這種荒淫統治下的多頭政治，在把宮廷攪得烏煙瘴氣的同時，也加速了東吳的覆亡。天紀四年(280)，孫皓和眾多皇后均成為階下囚。
　　孫皓是歷代皇帝中多立皇后的始作俑者，這種一夫多妻的做法對後世影響甚大。兩晉南北朝時期，民間便出現了史不絕書的一夫二妻現象，甚至被有些學者稱之為一枝二鳥。十六國時期的劉聰和北朝時期的高緯、宇文贇，他們冊立多名皇后，不能不說是與東吳孫皓開此先河有著直接的淵源關係。所以，陳壽在《三國誌·吳書·妃嬪傳·評》中批評孫皓嫡庶不分，閨庭錯亂，遺笑古今，殃流後嗣。時下，仍有不少人為了滿足淫慾，變著法子搞一夫多妻。不過，這種人多半沒有好下場，正如亡國皇帝孫皓。
　　看來，一皇二后、一皇多后的帝王般享受，做做美夢尚可，真正在實踐中落實卻是難上加難。畢竟，它與我們的倫理道德格格不入，與我們的社會文化相距甚遠，尤其是與我們現行的官場原則背道而馳。所以，就這個角度講，說老實話，做老實人，辦老實事，遵守倫理道德，遵從法律法規，才是正理，才有前途。也許，愛江山更愛美人，是大多男人的理想化夢境。不過，別忘了在愛的背後，是沉甸甸的責任與義務，是真切切的付出與投入。遊戲人生的人，只能步入被遊戲的悲劇。有道是，治世當審時，審時當觀史。我們從歷史中可以讀出許多經驗教訓，可以領悟許多道理規律。東吳孫皓使「一皇多后」達到頂峰，也讓自己的命運跌落深谷，其中緣故，值得我們汲取和警惕。

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