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標題: 東吳孫皓使一皇多后達到頂峰 [打印本頁]

作者: rainday    時間: 2014-7-18 01:19     標題: 東吳孫皓使一皇多后達到頂峰

  一夫多妻制,是一種多偶婚制。指一個男子同時娶有幾個女子為妻的婚姻形式。始於母權制後期,為父權制婚姻形式的特點,是生產資料私有制的產物,也是富人和顯貴人物的特權。最初擇妻範圍多限於姊妹,進入階級社會後,性質改變了,擇妻範圍也擴大了。在中國奴隸社會和封建社會中,奴隸主和封建主公開實行以納妾為主要形式的多妻制,並以妻妾的多少作為財產和地位的象徵。這說明,一夫多妻,屬於古代實行的一種婚姻制度,就是一個男人可以娶無數個妻子,只要你有那個能力。其中有妻妾之分,也就是我們常說的大老婆小老婆。現今的非洲大陸、亞洲的馬來西亞等許多國家都實行一夫多妻制。但是,隨著時代的發展,一夫多妻制越來越成為有爭議的話題,支持者有之,反對者也有之。尤其是到了21世紀的今天,一夫多妻制已經越來越凸顯其不足之處。然而,在中國古代封建帝制的大環境裡,一夫多妻是司空見慣的現象,也是政治文化生活的一種組成方式和表現形式。翻開歷史,我們不難看到,後宮佳麗三千人,三千寵愛在一身。這種古代中國的後宮制度,是最腐朽也最荒唐的制度。一般來說,古代帝王將相都是在美女環繞,淫亂無度。但相對於一皇多后的現象,雖然也有,但畢竟不是很多。
  據史料記載,北齊後主高緯廢黜皇后斛律氏之後,先立皇后胡氏,後又拜弘德夫人穆氏為左皇后,二位皇后並峙;北周宣帝宇文贇先立皇后楊麗華,又立天皇后及左右皇后,與後為四皇后焉,再加上稍後增設的天中大皇后,五位皇后並存;匈奴漢昭武帝劉聰,除立有上、左、右、中四位皇后之外,佩皇后璽綬者七人,也就是同時擁有十一個皇后。與他們相比,東吳末帝孫皓在立皇后方面顯得更為瘋狂。
  孫皓(242~284),字元宗,東吳開國皇帝孫權之孫,廢太子孫和之子。景帝孫休時,孫皓被封為烏程侯。東吳永安七年(264)七月,孫休病逝,遺令傳位於年幼的太子。當時,東吳境內叛亂頻發,加上西蜀新亡,曹魏虎視眈眈,大有一舉蕩平東吳之勢。東吳舉國恐慌,群臣認為主少國危,便想立一個較年長的君主,以固國自保。所以,二十三歲的孫皓被擁立為東吳第四代皇帝。孫皓即位之初,頗有振作之象。他發佈優詔,撫恤人民,開倉放糧,賑濟貧民,又將後宮的宮女放出以配無妻之人,贏得朝野一片讚譽之聲。
  權力,容易滋生腐敗,更容易暴露一個人的真實面孔。幾年之後,孫皓就變得殘暴荒淫起來,除了變著法子殺人,就是整日沉湎於酒色。孫皓為烏程侯時,曾聘娶五官中郎滕牧的女兒為夫人。孫皓即位稱帝,滕氏立為皇后,滕牧被封為高密侯,拜衛將軍錄尚書事。看到孫皓耽於酒色,荒淫無道,不理朝政,滕牧屢屢進諫,惹得孫皓十分厭恨,加上滕皇后年老色衰,孫皓曾經想廢去滕氏的皇后名號。太史令上書說,從氣運歷數上看,皇后不能更改。皇太后何氏因喜愛滕氏,常在孫皓跟前幫著說些皇后的好話,孫皓才作罷。
  滕皇后雖未被廢黜,但孫皓對她卻日漸冷落。不久,滕皇后搬進了長秋宮,官僚備員而已,受朝賀表疏如故,皇后顯然成了擺設。為了滿足自己的淫慾,孫皓下令,凡是二千石以上大臣的女兒,年齡在十五六歲左右的,他要逐一過目,看中的立馬入宮;剩下的才允許嫁人。這在《江表傳》中有詳細記述:「皓又使黃門備行州郡,科取將吏家女。其二千石大臣子女,皆當歲歲言名,年十五六一簡閱,簡閱不中,乃得出嫁。」一時間,孫皓後宮數千,但他猶不饜足,仍要采擇無已。此後,孫皓把主要精力投入到了後宮。
  為了取悅寵姬,孫皓大肆向美女頒賜皇后印璽。對此,《三國誌》稱孫皓「內諸寵姬,佩皇后璽紱者多矣」;《資治通鑒》也稱孫皓「諸姬佩皇后璽紱者甚眾」。璽紱,即璽綬,是古代印璽上所繫的彩色絲帶,借指印璽。皇后印璽,是皇后名位的象徵,這些寵姬雖然沒有接受正式的冊封儀式,但終歸是皇后。孫皓究竟立了多少皇后,史籍中沒有明說。但是,從孫皓的皇子有三十四個之多,以及司馬炎詔選孫皓宮人五千人入宮,尤其是史籍中用的多矣和甚眾兩個詞來看,孫皓寵姬中佩戴皇后璽紱者絕不止兩位數。
  曾有學者撰文點評指出,孫皓之所以要同時立這麼多皇后,是有他自己的考量的。其一,孫皓通過多立皇后來取悅後宮姬妾,滿足自己對美色的貪婪。其二,孫皓通過多立皇后來擺脫中國傳統嫡妻制度,便於自己肆無忌憚的行樂。其三,孫皓通過多立皇后,使子嗣不分貴賤,避免日後嫡庶之爭。其四,孫皓通過多立皇后,使多家外戚勢力相互抗衡,防止出現某一外戚專權篡位。然而,這種荒淫統治下的多頭政治,在把宮廷攪得烏煙瘴氣的同時,也加速了東吳的覆亡。天紀四年(280),孫皓和眾多皇后均成為階下囚。
  孫皓是歷代皇帝中多立皇后的始作俑者,這種一夫多妻的做法對後世影響甚大。兩晉南北朝時期,民間便出現了史不絕書的一夫二妻現象,甚至被有些學者稱之為一枝二鳥。十六國時期的劉聰和北朝時期的高緯、宇文贇,他們冊立多名皇后,不能不說是與東吳孫皓開此先河有著直接的淵源關係。所以,陳壽在《三國誌·吳書·妃嬪傳·評》中批評孫皓嫡庶不分,閨庭錯亂,遺笑古今,殃流後嗣。時下,仍有不少人為了滿足淫慾,變著法子搞一夫多妻。不過,這種人多半沒有好下場,正如亡國皇帝孫皓。
  看來,一皇二后、一皇多后的帝王般享受,做做美夢尚可,真正在實踐中落實卻是難上加難。畢竟,它與我們的倫理道德格格不入,與我們的社會文化相距甚遠,尤其是與我們現行的官場原則背道而馳。所以,就這個角度講,說老實話,做老實人,辦老實事,遵守倫理道德,遵從法律法規,才是正理,才有前途。也許,愛江山更愛美人,是大多男人的理想化夢境。不過,別忘了在愛的背後,是沉甸甸的責任與義務,是真切切的付出與投入。遊戲人生的人,只能步入被遊戲的悲劇。有道是,治世當審時,審時當觀史。我們從歷史中可以讀出許多經驗教訓,可以領悟許多道理規律。東吳孫皓使「一皇多后」達到頂峰,也讓自己的命運跌落深谷,其中緣故,值得我們汲取和警惕。




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