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金鑾殿上，英姿煥發的皇帝端坐上位。

龍袍上的金龍栩栩如生地露出炯炯目光、伸出有力五爪，似要凌空飛舞而出！

您知道嗎？這樣的天子形象，卻是在明清兩朝才建立起來，龍袍也成為清朝帝王最具特色的服飾了。

黃色是五色之一，《易經》上說「天玄而地黃」，在古代陰陽五行的學說中，將五色與五方和五行相配，土居中，故黃色為中央正色。黃色袍服成了皇帝的專用服裝，公元960年，後周大將趙匡胤帶兵在外，諸將乘機擁他為帝，把黃袍加在他的身上，成了北宋的第一任皇帝，黃色與皇帝聯繫在一起了。。


龍袍加身 承天命以德治天下

根據史料，中國人對「龍」的重視與喜愛亙古綿延，在早期甲骨文裡就有許多龍字圖文，《詩經》中也記載了相關的字眼「龍旗」。史上帝王禮服最早出現龍紋的，是周代的「袞衣」及虞舜時的「十二服章」。周禮中記載，帝王每年祭拜先王時，身上要穿有龍紋的禮服，也就是「袞服」。至於十二服章，則規定了禮服上要繡、繪十二種圖案，其中就包括龍紋。


龍袍始於明清

當時帝王禮服上雖繡有龍紋，卻還不是所謂的龍袍，因為東漢以前正式的禮服為上衣下裳，到了東漢明帝永平二年時，才改定袍為朝服。宋代開始明文規定龍紋在服裝上的使用，據《宋史輿服志》記載，皇帝使用五爪龍、親王四爪龍，低於親王者不得使用。而龍紋加袍服的組合真正被皇帝大量使用，則要到明、清兩朝。

為什麼皇帝的正式服飾上要繡龍紋呢？學者們認為，帝王必須有德，其「識、智、機警」必須異於常人，能在平常人不知不覺的情況下，因人、因事、因時、因地，面對種種事物的變化，適應自如，正與「龍德」的內涵「神、明、變」相符。因此，自古以來習以「龍德」來象徵帝王，龍紋自然就成為帝王服裝的圖案了。


十二章紋至高無上

十二章紋也是帝王服飾上的專屬圖案，分別是：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、粉米、火、黼、黻，各有涵義。例如日是一隻三足鳥，象徵光明、生命之源；華蟲是錦雉，有文采華美、文治教化昌隆之意；黻像個缺口的「亞」，有臣民背惡向善，君臣離合無常，惟德是親的涵義。十二個圖案時時提示著萬人之上的帝王：上天賦予至高無上的地位，必須具備高標準的德性來達成使命，治理好國家，方不辱命。


皇帝─九五之尊 雄冠天下

據《大清會典》等史書記載：清代皇帝穿的龍袍，以明黃色為主，領、袖用石青色金緣鑲緄。繡九條金龍，列十二章，間以五色雲彩，下幅八寶立水（有綿延不斷的吉祥含義，隱喻「一統山河、萬世昇平」）。九條金龍還分正龍、行龍，有一定的分佈順序。從龍袍的正面或背面看過去，剛好看到的都是五條，這與帝王為九五之尊的說法恰好吻合。

按照清朝禮儀，皇帝龍袍屬於吉服，在一般慶典、公務活動時穿著。而在重要大典、祭祀壇廟、納後大婚時，皇帝穿更高一等的朝服。搭配朝服穿戴的飾物從頭到腳包括了朝冠、朝帶、朝珠、披領與朝靴。不同的服裝名稱，穿著場合也不同，在當時是有嚴格區別的。皇帝的服裝還有兩類，一種是常服，可在非正式場合穿著；另一種則是行服，出外行旅、打獵所穿。


皇后─五榖豐登 母儀八方

根據清代制度規定，皇后著禮服出席的有萬壽、元旦、冬至三大節、先蠶壇饗祀儀以及冊封皇后等內廷典禮，並不是所有祭典都能參加。朝褂是皇后穿在最外面的禮服，圓領、對襟、無袖、長與袍稱，上面繡有龍紋，大清會典中也明文規定其樣式。朝褂內是朝袍，為圓領、披領、大襟右衽、馬蹄袖、身長過膝的形式。依規定也繡有特定形式的龍紋。朝袍內還有一件貼身的朝裙，雖然穿在裡邊，外面看不出來，但每次參加慶典時都不得馬虎，必須裡外穿著整齊。

特別的是，一般貴婦禮服上佩帶的彩帨，唯有皇后才會有燈、榖子、靈芝等圖案，意味「五榖豐登」。據研究中國古代婚禮服飾的鄭惠美老師說，古時娶媳婦並非個人行為，而被視為延續宗廟的行為，具有承傳後代的責任。因此，母儀天下的皇后也承負國家興衰的使命，而被要求具備很高的智慧與德性。看起來雍容華貴的皇后冬禮服，算起來可重達十五公斤，恐怕不是一般人穿得起的呢！


王宮大臣─階層分明 共承天運

皇帝吉服袍上繡龍紋，而王公大臣按規定只能繡四爪的蟒，稱「蟒袍」，蟒與龍形近，但比龍少一爪。袍色與蟒紋也依官等有不同規定。袍外套石青色的「褂」，胸前、背後均繡「補子」。貝子以上的宗室用圓補，其餘是方補。補子依官別、官等有分別，如文官飾以禽，武官用獸，一品文官是仙鶴，三品繡孔雀，武官一品則繡麒麟。補子的圖案應取自不同鳥獸的象徵精神，如勇猛、機警、威嚴等，以此勉勵官員。

常看清朝古裝劇的人，可能都注意到官員的帽子上有根長長的羽毛（翎枝）拖在腦後，但您知道這上面也有一番學問嗎？帽子上綴有頂珠與翎枝，雖為裝飾物，但實質上則有區分官吏品級的作用。如帽子上的頂珠，文武一品用紅寶石，二品用珊瑚……等。當官員觸犯法律，被判「革去頂戴」，帽子上的頂珠就必須取下，意思就是不在其位了，服飾也必須一致，以符合禮教規範。禮帽上插的翎枝，以三眼花翎（有三圈鮮豔斑紋的孔雀翎）最貴重，只有宗室的貝子可戴，往下依等級戴二眼、單眼花翎、再到藍翎（鶡羽所製，無眼）。

綜觀看來，清朝宮廷服飾制度不但造型典雅、莊重，也繼承了中國傳統思想「順陰陽、明教化」，要求順應天象運行的規律與合乎禮節，如龍紋、十二章紋提醒著皇帝要法天地、順四時，修德於天下。而皇后、王宮大臣、以至庶民的服飾都有不同的圖案、不同的形式，意謂不同的人生角色。而當全國上下都能盡到本分時，天下會富而太平、五穀豐收，就像帝后服飾上繪的八寶立水、五色雲、五榖豐登的吉祥涵義。一件燦爛的龍袍，繡著上天的使命，繡著黎民百姓的希望！康、雍、乾三帝的龍袍，不論質料、作工均獨冠於整個大清歷史，而他們的勤儉愛民、勵精圖治的精神，也在歷史上留下了輝煌燦爛的一頁！

黃色，在唐代之後，就成了帝王的專有色彩，不僅平民百姓不准穿黃色的衣服，即使位居高官重位的文臣武將也不能僭越，否則就是「犯上」的滔天大罪。黃色貴為天子們所獨享，那麼能夠穿著黃色服裝，就代表了至高無上的尊崇和權力。清朝時期，當大臣們為帝國立下卓著功勳時，皇帝為了表示對臣子的寵信和獎勵，就會將象徵崇高地位的黃馬褂賞賜給他們，而受賜者自然也因此身價倍增，感到無上榮耀。

黃裳的意思就是你有一個很居中的位置，就是一個身份，但是你這個身份要當裳，就是要當裡面，外面還要穿一件衣服，外面穿的那個衣是什麼呢？絕對不能是黃色的，我們看很多連續劇，皇帝微服出巡，他會不會把他龍袍穿出去，不會，他一定穿平民的衣服，這個平民的衣服叫做衣，他裡面那個叫黃裳，黃裳是藏在裡面的，然後皇帝必要的時候才顯出來，要人家救的時候才顯出來我是皇帝，平常的時候絕對是沒有的，所以這黃裳就元吉，如果你這黃裳顯出來的話你這皇帝就當不成了，可能回不了宮了，這是黃裳元吉的道理。所以你只要黃裳就有元吉，那為什麼是黃裳呢？因為你居中，什麼叫居中，五為什麼是中，五在河圖洛書裏是中間的那個數，那中間為什麼就好？這個大家要懂，為什麼中間好，四周圍就不好，因為我們這宇宙有平面有立體，當立體的時候是怎麼立體的？是從中心對上任何一個東西。因為宇宙是圓周的運轉，不是直線運轉，是曲線運轉，而曲線中都是形成一個圓的軌道，不是圓的軌道，也是橢圓的軌道，所以它的形狀是這樣的轉，所以它的中間一定有個中心，也只有這個中心可以通到另外一個中心，所以當人要修道的時候，要從這個境界到另外一個境界，你不管要去哪一個境界，都要先回到中間，你只有回到那個中間，才能回到那個境界。


袞龍袍

唐太宗銘黃龍袍姿態

袞龍袍是中國隋代之後皇帝、皇太子、親王、郡王，朝鮮國王、王世子、大韓帝國皇帝、皇太子、親王，越南皇帝、皇太子，琉球國王所穿，綉著龍形圖案之圓領袍，穿時配翼善冠。皇帝所穿的又稱袞服、袞衣、龍袍、黃袍、吉服，與冕服合稱袞冕。
袞服最早不是黃色的。隋文帝是中國歷史上開始穿黃袍的皇帝，《讀通鑑論》：「開皇元年，隋主服黃，定黃為上服之尊，建為永制。」唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃袍遂為皇室專用之服。
清代皇帝穿的龍袍，以明黃色為主，領、袖用石青色金緣鑲緄。龍袍上繡有九條龍，其中有一條龍是繡在衣襟裡面，《清通志·器服略》謂：「皇帝龍袍，色明黃，領袖俱石青片金緣，繡文金龍九，列十二章，間以五色雲，領前後正龍各一，左右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水裾左右開。」《清史稿·志七十八·輿服二》亦載︰「龍袍，色用明黃。領、袖俱石青，片金緣。繡文金龍九。」北宋戲曲有《打龍袍》。
在京劇中，戲衣有五爪為龍、四爪為蟒的說法，五爪龍只能用在象徵皇家的黃色龍袍上。