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根據史料，宋慈是南宋時福建人，生於1186年，卒於1249年。進士出身，曾經出任過主簿、縣令、通判等職務。1239年，宋慈升任提點刑獄。這時，宋慈已經50多歲。電視劇意氣風發的宋慈顯然是提前升官了。

　　不過，宋慈居官清廉剛正確有據可查。在出任廣東提點刑獄一職後，宋慈調查瞭解到官吏多不奉法，積案甚多。宋慈立下規約，限期清除積案，8個月時間清出200多件案件。爾後，宋慈移任江西提點刑獄。淳祐年間出身湖南刑獄。

　　宋慈死後，皇帝理宗爲表彰他的功績，曾爲宋慈禦書墓門。《洗冤集錄》成書於1247年，是宋慈晚年的著作。

宋慈影響世界法醫學

　　宋慈撰寫的《洗冤集錄》被譽爲世界上最早的法醫學專著，是中國法醫學的里程碑。由於受限於當時的科學水平，其內容難免有錯誤。但整體而言，瑕不掩瑜，是一部符合科學精神的傑出作品。清同治六年，荷蘭人首先將這本書翻譯成荷蘭文，傳入西方。後又被翻譯成多國文字，影響世界各國法醫學的發展極爲深遠。宋慈因此被西方人稱作“法醫學之父”。

鼻祖的宋代法醫學名師宋慈在一件件撲朔迷離的案件中，施展各種技法，將案件大白於天下的故事。宋慈，被後世稱爲“宋提刑”，他撰寫的《洗冤集錄》是世界上第一部完整的法醫檢驗專著。

　　大宋提刑官宋慈師從朱熹考亭學派，是嘉定十年(1217年)的中舉進士。具有諷刺意味的是，在工作中他一點也沒有非禮勿視的儒家禮法，一反當時的倫理觀念和具體做法，徹底打破屍體檢驗的禁區。他告誡當檢官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須“細驗”，看其中是否插入針、刀等致命的異物。並特意指出：“凡驗婦人，不可羞避”，應擡到“光明平穩處”。如果死者是富家使女，還要把屍體擡到大路上進行檢驗，“令衆人見，一避嫌疑”。宋慈制定了一整套驗屍條文，例如規定檢官要親臨現場，及時檢驗，分析死因，不得因屍體腐爛而避而遠之。朱程理學熏陶下的儒家弟子，卻不蹈傳統的中庸之道，展現了令人詫異的辯證思維。

　　《洗冤集錄》中記錄了一些刑事案例和檢驗手段，雖然有的是知其然不知其所以然，但當時的確是非常有效的檢驗手段，令人拍案叫絕。在書中記載了一個曬鐮刀的故事，一位男子被人殺死，渾身有傷十餘處，都是鐮刀斫傷。檢官發現財物無損、衣物俱在，斷定這是一樁仇殺案。經過調查探訪，檢官鎖定了嫌疑犯。他讓附近居民交出家中所有的鐮刀，分別排列地上，總共有七八十把鐮刀。當時正值盛夏，蒼蠅聚集在其中一把鐮刀上，停留不去，檢官揪出了這把鐮刀的主人。檢官說，蒼蠅嗜血，這把鐮刀殺人後血腥氣仍在，導致蒼蠅聚集，而其他鐮刀則無此狀況，可以推斷這把鐮刀的主人曾經殺人的事實。在證據面前，殺人者低頭認罪。《洗冤集錄》還記錄了蒸骨驗傷的方法，把一具屍骨洗淨，用細麻繩串好，按次序擺放到竹席之上。挖出一個長5尺、寬3尺、深2尺的地窖，裏面堆放柴炭，將地窖四壁燒紅，除去炭火，潑入好酒二升、酸醋五升，乘著地窖裏升起的熱氣，把屍骨擡放到地窖中，蓋上草墊，大約一個時辰以後，取出屍骨，放在明亮處，迎著太陽撐開一把紅油傘，進行屍骨的檢驗，“若骨上有被打處，即有紅色微蔭，骨斷處其接續兩頭各有血暈色。再以有痕骨照日看，紅則是生前被打分明。骨上若無血蔭，蹤有損折乃死後痕”，死者生前的死因就在紅油傘下展現，現代科學證明了紅油傘吸收了陽光的部分射線，使當時的檢官看到了他想看的事實。

　　《洗冤集錄》彙集了不少前人的成果，如《內恕錄》、《折獄龜鑒》、《棠陰比事》、《檢驗法》等(有的已經失傳)，集成爲一套系統的法醫學理論，爲了防止檢驗經驗不足導致的冤假錯案，書中詳細闡述了屍體檢驗的方法和指南，規定了驗屍的格式和手段。全書分爲5卷，7萬字，主要包括檢官的工作規範、屍傷的症狀和檢驗、應急搶救措施等等，涉及內科、外科、婦科、兒科等衆多領域，與現代法醫學的範疇大致相同。“凡檢驗，不可信憑行人。須令將酒醋洗淨，仔細檢視。如燒死，口內有灰；溺死，腹脹、內有水；以衣物或濕紙搭口鼻上死，即腹幹脹；若被人勒死，項下繩索交過，手指甲或抓損；若自縊，即腦後分八字，索子不交，繩在喉下，舌出；喉上，舌不出”，這種專業常識，直到今天依然是有關人員必須牢記在心的東西。書上記載的某些應急搶救方法，比如一個人吃下斷腸草之類的毒藥，可以給他灌下糞汁解毒，一個人呼吸停止，可以就地給他作人工呼吸等等，至今都是行之有效的方法，在關鍵時刻能夠起到救人一命的作用。宋慈在書中還介紹了一種刑偵手段，利用昆蟲推測被害人的死亡時間，顯示了相當的破案水平。


精煉平實的《洗冤集錄》，化腐朽爲神奇，演化出了很多不可思議的古代刑偵手段。在某種特定的狀況下，一個男人是失足落水還是死後抛屍，取來他的頭骨就能得到答案。將頭骨弄乾淨，放在盆中，用熱水從頭頂澆灌，如果盆中有泥沙，證明落水時曾掙扎呼吸，泥沙進入五官內，又在熱水的沖洗下進入盆底。如果盆中沒有泥沙，往往是死後抛屍，因爲被害人呼吸已停，氣息已止，所以泥沙不入。在某個已經火焚的現場，要找到殺人兇手曾經作案的證據，可以將被害人伏屍的地方打掃乾淨，先用釅米醋澆潑，然後用酒澆潑，土質地面上很快就會顯現被害人流淌過的血迹。一個人死於意外還是他殺，在檢官的抽絲剝繭中會衝破重重迷霧，而《洗冤集錄》就是檢官手中的武器。《洗冤集錄》如同美麗的宋代青花瓷器，折射出法律文明的輝煌歷史，讓後人感慨不已。嫣紅


世界法醫學鼻祖宋慈宋淳?七年(1247年)，當西方社會還處在中世紀茫茫長夜時，中國就出版了世界上第一部法醫學專著《洗冤集錄》。《洗冤集錄》比義大利人圖納圖?菲德利寫出的《醫生的報告》早了整整350年，相繼被翻譯成朝鮮、日本、英、法、德、俄等多國文字，至今仍然具有相當的指導作用和實用價值，是當時和後世的法醫檢驗指南，成爲法醫界必讀的書籍！它的撰集者就是被人尊稱爲世界法醫學鼻祖的宋慈。

宋慈(1186-1249)，字惠父，南宋福建建陽人。他出身中等官宦家庭，長期從事高級刑法官和執掌司法刑獄工作，注重調查研究，處事謹慎，對疑難案件親自檢驗，一絲不苟。

宋慈歷任長汀縣令、江西提點刑獄、湖南提點刑獄、廣州經略安撫使等官職。在任提點刑獄官的過程中，曾深入實地調查，迅速清理了一批重大的懸案、要案和冤假錯案，從200多名待決的死囚中，拯救了一批無辜者，聲名大震，時人稱他“以民命爲重”、“聽訟清明，決事剛果”，“聲望與辛(棄疾)、王二公相頡頏焉”。

宋慈64歲死于廣州經略安撫使的任所，宋理宗親自爲其書寫墓門，憑吊宋慈功績卓著的一生。
後來宋慈的墓地遷至福建建陽市崇雒鄉昌茂村西北，雖經戰亂頻仍、兵禍連接，宋慈的事迹和身世逐漸模糊，但《洗冤集錄》卻時時提醒人們，歷史上曾經有一個兢兢業業的大宋提刑官，歷史上曾經有一個重證據實的理性年代，人文大宋得到了世界的推崇