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大甲媽祖進香活動常見藝陣（四）   
  
【結論】

每年在大甲媽祖進香活動中，都會遇到不同的人，聽到不同的故事，引發不同的感受，看到進香客餐風露宿、不分晝夜地跟隨媽祖，內心總是充滿著感動，是什麼力量驅使這群民眾無怨無悔地步行三百多公里，在進香過程中可以體驗信徒對媽祖的虔誠，信仰力量之偉大。

二ＯＯ一年台中縣政府配合媽祖進香活動開始舉辦「大甲媽祖文化節」，二ＯＯ二年起交通部觀光局將大甲媽祖進香列為台灣十二大民俗活動之一，二ＯＯ三年擴大為「大甲媽祖國際觀光文化節」，希望使進香宗教活動成為國際性觀光民俗活動。

在大甲媽祖進香活動中，儀式性的祈安、上轎、起駕、駐駕、祈福、祝壽、回駕、安座八大典禮，並非民眾觀賞的焦點，真正具有可看性、藝術性的其實是各種陣頭的排場與演出。

自一九九二到二ＯＯ四年個人實際參與、觀察大甲媽祖進香，查覺參與進香的表演性陣頭年復一年地減少，至二ＯＯ四年各香所聘請的民俗藝陣僅存醒獅團、女子西樂隊、電動藝閣和電子琴花車幾種，而各廟宇宮堂前來送駕、接駕的陣頭全為家將團，以往台灣民間常見的車鼓陣、跳鼓陣、宋江陣等民俗陣頭已難得一見。

醒獅原非台灣本土獅陣，女子西樂隊表演每年相同，連吹奏樂曲都不曾改變，電動聲光藝閣是固定式裝置完全沒有變化，而電子琴花車更是不值得鼓勵的廉價陣頭。

年年重複、沒有變化又缺乏藝術性陣頭將使進香活動庸俗化。其實宗將性儀式、陣頭固定應維持傳統，但表演內容卻應設計主題、創造新意。

其次，在媽祖進香陣頭中，可以發覺進香活動並未與大甲當地傳統藝術資源結合。

大甲五十三庄原本有「拳頭巢」之稱，境內武館、獅陣林立，根據《台中縣民俗資源普查計畫》資料，大甲地區有六個南管樂團，二團北管社團，及全國唯一的義虎陣（弄虎），但在媽祖進香藝陣中，這些大甲當地的陣頭卻完全沒有出現，顯然媽祖進香活動並未與地方藝術團體結合，殊為可惜，照理如此盛大的宗教活動可以帶動地方藝術團體生機，振興藝術表演團體功能，

從鎮瀾宮所組成的宗教性陣頭來看，其中音樂性陣頭，如開路鼓、轎前吹正面臨成員老化的現象，這些傳統音樂陣頭具有技術性，無臨組合，如果不能傳承則將面臨斷層的危機。