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　　“風”“水”本自然之物。

　　“風水”一詞，從字面上講，“風”是流動的空氣；“水”是大地的血脈，萬物生長必須依靠它們。有新鮮空氣（風）和有清潔甘泉（水）的地方，就一定有息息的生命和欣欣向榮。傳統風水理論認為：風是氣陽，水是氣陰，兩者皆為行氣之物。氣之陽者從風而行；氣之陰者從水而動。而這個“氣”，則有它特有的秉性，即：乘風則散，界水而止。推及於人也是氣聚則生，氣散則死，因此“藏風得水”就成了風水學“聚氣”的根本真諦。

　　風和水，原是《易經》八卦之中的巽卦和坎卦的象徵物。《易經》認為世界的本原是分陰分陽的，也是陰陽互補的。世界可分為天、地、人三個層面，通稱為“天地人三才”，“三才”也全都是陰陽並彼此可以組合成八卦。八卦的乾、坤、艮、兌、巽、震、坎、離，即為構成世界的八種基本物質：天、地、山、澤、風、雷、水、火。我們的祖先在千百年的生活實踐中，深刻體驗到了自然天、自然地對自然人生存的關係是那樣的直接和密切，片刻也無法離缺。特別是人類賴以基本生存的“風”——空氣，和保存生命基本體徵需要的“水”，就成為生存發展的最根本的條件了。從中可知，《易經》與風水學實際上是源與流的關係。

　　說到底，風水就是人類居住、生存、繁衍、發展的生態環境。它包括陽光、空氣、水質、氣候、土壤、食物、聲音、色彩等各種天文、地理、物理、化學、生物等諸多自然科學的環境因素和社會科學的感官心理因素，時時刻刻影響著人體的身心健康。

　　論風水環境對人的影響:“風水”古稱堪輿，其解釋為“藏風聚氣”，“堪”指天道，為陽，“輿”指地道，為陰，即陰陽之道也，古代先哲認為天下萬物充滿著一種合陰合陽之氣，能使這陰氣與陽氣相交並聚合而達到平衡的地方，便是一處風水寶地。  

　　[周易]系詞傳曰；“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜。”[黃帝內經]雲；“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地”又雲“地善則苗秀，宅吉則人榮”可見風水之術由來已久，源遠流長。它是先哲們為了更好地生息繁衍而順應自然利用自然的智慧結晶。

　　風水地理學是幾千年來我國勞動人民建築經驗的總結，它的核心內容是“天地人合一”，即人與自然環境和諧統一，是人們對居住環境進行選擇調整的一門學問。它主要是通過研究人和居住環境的關係，指導人們通過時間和空間的合理選擇和調整，創造一個人與環境協調，達到“天人合一”的空間環境，以達到趨利避害，身體健康，事業興旺的目的。他積澱了濃郁的傳統文化氣息，是哲學，美學，倫理學等多元文化的綜合，是一門具有系統性的一門實用學科。

　　從大範圍講，宇宙星體是個大能量場，它的變化時刻在影響著地球上的萬物，科學家曾作過試驗，在日全食的幾分鐘內，物體的重量會發生變化，離地球最近的月球運動也會引起地球上的潮汐和婦女月經來潮等變化，……。而生活在地球上的人類及其他一切有生命的物體，也必然受天體變化的影響和制約，我們平時所居住的房屋，由於物質構造不同，坐山朝向不同，高低層次、內部佈局，外部環境，裝修不同而對人的影響也不同。人長期居住在某個特定的建築環境里，必然每時每刻都會不自覺地接受這個環境對他的影響，併在人體能量中不斷積累，經過一段時間就會形成能量的信息導向，從而完全影響甚至改變能量的運動狀態。比如：一位在新疆工作多年的朋友，在新疆多年患有嚴重的胃病，整天吃藥，常住醫院，而他一離開新疆到內地，只要火車一過西安，胃病便不藥而愈。

　　從風水角度看，樹蔭把陽光遮掩，因此它會招來陰氣，每一事物只要陰陽調和便會有生機，如果樹木太少則必陽氣太重陰氣衰死，它所給人們帶來的結果是錢財不聚，亢陽不化，所以如果陰陽平衡，陽中有陰，則會替某城某地或某宅招來錢財，招來生氣。有句古語稱“窮山惡水出刁民”，“窮山”是指形勢惡、寸草不生的不毛之地，“惡水”是指以不正當的途徑賺錢，水在不吉的地方還指不但賺不到錢反而破財，主人窮困。這就是說環境不好的地方，經濟不會發達，人們不會富裕。人們的素質和文化涵養都不會太高。

　在傳統的觀念里宅與命運有著很密切的關係，俗語云，一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書。認為一個人能否獲取功名富貴除本身命運以外還要看陰陽宅風水是否配合。人生在世所求不外乎平安健康，行運順遂，然而世事多變人們往往無法如願，以風水而論，好的陰陽宅可以使家運昌隆，福蔭子孫。因已生之人是受前輩的風水感應，前輩的風水吉，其人命也吉，前輩的風水不佳，其後代的命運也好不到那裡去。改造風水可以趨吉避凶，調整好的話可以把命中的吉兆放大，把凶兆縮小，可以把小富小貴提升到中富中貴，同樣如一個人的命運中有災難，如風水調整好的話，最多不過是破點財或受點傷，生場病就過去了，萬一風水不好的話，卻及有可能把凶兆放大加重，甚至有破產，殘廢或死亡的悲劇發生，命主陰宅風水好，陽宅風水佈局又佳，則吉上加吉，無往不利，縱然命局組合不好也不會一貧如洗。

　　現在家居設計中很倡導“三大一小”的設計理念，小就是小卧室，非常符合風水之理。但有很多人有一種房子越大越好的心態，這種想法太片面，[宅經]雲；宅有五虛，令人貧耗，宅有五實令人富貴。而五虛的一條就是“宅大人少”，北京故宮可以說是集古代的風水大成，這一點僅從雍正皇帝的卧室和書房就可窺見一斑，其卧室最大也就是12平方米，[因未能細量，粗略估算]在養心齋西面看書休息的房間也就是9平方米，為什麼？因宅大耗氣，真龍天子也是血肉之軀，大房間也照樣耗散他的精氣，這就是為什麼有的人因住的卧室太大而患有難以醫治的慢性病的原因。

　　古代的風水術因客觀條件不同故觀測事物亦相異，有看天星變化與山川的關係，有的看地球磁場與物體形狀，由此而得出不同的理論，演變成不同的派別，各家各派各有所長，大概可分為“形”及“理”兩大部分，堪輿家把住宅稱為陽宅，墳墓稱為陰宅。

　　從前相宅學中分為戶外六事及戶內六事兩大類，戶外六事是：路巷、池井、廁所、牲畜欄、橋梁及社壇廟宇；戶內六事是：宅中門戶、天井、廳堂、房床、櫥、竈及碓等都是在古代農業社會中影響重大的事物，而今由於社會的發展，戶內戶外六事有些已不適合當今社會，現在主要看四個部分，第一是天運，也就是時間上的不同而成的氣運，二是山川地勢不同所造成的地運，第三是每個人出生年時的不同而造成的人運，再加上每一間不同的屋宇、墳墓於不同的時間建造而成的屋運，這四點結合一起方可決定某處的吉凶，但萬法歸宗，不論古代還是現代的諸種方法手段，實則就是調整陰陽平衡，玄空風水二十四山(玄空大卦)就是此法,我在風水設計規劃時,就是運用此法,按自己多年的經驗和老師們的經驗來看,應驗率比較高.風水講的砂和水其實就是陰和陽，砂為陽水為陰，需要砂的地方見水，需要水的地方見砂，，則必見禍端。反之則為吉為福，其大無外其小無內，大至一個國家小至一個地域、一個住宅，其理都一樣。

　　風水在社會發展中的影響，在工業社會發展中，人們的環境保護意識淡薄，大肆破壞生態環境，從風水角度看是破壞了風水，現在有的城市幾乎看不到多少樹木和綠色，大樹的作用在於它濃密的枝葉，在烈日當空時，由於樹底下的溫度較低，會與四周的熱空氣產生冷熱對流作用，激發的冷空氣會使周圍的溫度降低，它和另一個作用是保持水土不流失，樹木起著保護水土和環境的作用，亂砍亂伐惡化了環境，也使水土大量流失，最後則會影響到人類的發展，更會影響到城市的生存。所以和諧社會離不開和諧環境，人們在改造自然，促進發展的同時，不要忘了保護自然的生態平衡，有了好環境，好風好水你，自然災害到來也許會避免或延緩，即使發生，也會減少損害。社會發展，不忘和諧，和諧之本陰陽平衡也，平衡之法源於風水自然之物，大自然規律不可違也。當今社會關註環境保護，希望人們都要參與其中，不要只是一句空話！

　　風水的話題又熱了起來，隨之環境的問題也熱了起來，好像什麼都熱了起來，地球也熱了起來。我想不能什麼都熱，最起碼人們的頭腦要冷靜下來，因為我們要考慮很多、很多問題……