obavia

北管系統

由於南管音樂，曲風典雅，緩慢，較受一般文人喜愛，但是北管音樂則較熱鬧，適用於廟會場合。

所以清朝北管音樂傳入臺灣後，由於北管音樂相當熱鬧、高昂，很快被一般民眾所接受，民間喜慶祭典、婚喪葬禮經常演出北管戲曲，所以在當時的民間造成風行，成為最熱門的音樂。

北管戲曲在台灣早期農業社會裡，有職業劇團的「亂彈戲」、「四平戲」及業餘票房的「子弟戲」等與民間生活息息相關。

子弟戲

業餘的北管樂社團，遇有廟會喜慶場合，粉墨登場表演，純粹是票房性質，唱曲、說白一律以傳統「正音」叫做子弟戲，其後場音樂各種樂器均與北管清奏樂相同。

北管子弟戲主要可分為吉慶劇、戲曲、清奏樂等三大部分。
     
北管子弟戲

吉慶戲通常括括兩部戲，上半部是扮仙戲，後半部是人間戲。扮仙戲是扮演天上的神仙祝賀福壽喜慶的戲；人間戲也是以討個吉利為目的，扮演人間故事，多為歷史人物，戲中主人翁，對國家民族有很大的貢獻，受到封賞而光宗耀祖，並且是福祿壽齊全的人物，如唐朝郭子儀故事。

吉慶劇都是單折完整的劇曲，使用一套曲牌演唱，有動作有賓白，扮仙戲演過後再接上人間戲，兩齣吉慶戲演畢，就是正戲登場了。

北管戲曲，大部份只演單折，不過這個單折戲與吉慶劇的單折並不相同。

吉慶劇的單折是一齣完整的戲曲，劇情有始有終，自成一個完整的單元，這是因為民間俗信是用來祈求福運，要有頭有尾才算吉祥；戲曲的單折不同，只是全本戲碼中最精彩的一段。  

亂彈戲
  
北管的唱詞和道白，子弟都以「官話」演唱，但職業班的丑角因戲劇趣味的需要，道白常夾雜閩南語，唱詞或吟詩則保留「官話」。

不過後來連生、旦等重要角色的道白，有時亦穿插一部分閩南語，除了怕觀眾聽不懂之外，有時也是為了逗趣。

在北管戲中「亂彈」一詞有許多解釋，通說以職業性演出為迎合觀眾，除唱詞以「正音」演唱外，口白變用閩南語，被子弟曲館視為「亂亂談（彈）」。      

北管亂彈戲
  
其實「亂彈」一詞，是由崑曲開始轉趨下坡，各地方聲腔逐漸興起而出現，這時候崑曲與地方腔調並存演出，也就是花、雅兩部混雜。

清人李斗「揚州畫舫錄」說：「兩准鹽務例蓄花、雅兩部以備大戲。雅部即崑曲腔；花部為京腔、秦腔、戈陽腔、梆子腔、羅羅腔、二黃調，統謂之亂彈。」

焦循「花部農譚」亦曰：「花部者，其曲文俚質，共稱為亂彈者也，仍余獨好之。

蓋吳音（指崑曲）」繁縟，其曲雖極諧於律，而聽者使未睹其文，無不茫然知所謂。．．．．．．（花部）其詞直質，雖婦孺亦能解；其音慷慨，血氣為之動蕩。」由此可見，亂彈戲唱道白都相當「俚直」，觀眾一看即懂，自然要比子弟戲受觀眾歡迎而風行一時，又因其唱曲尚保留以「正音」唱出，在民眾心目中仍有一定的地位。

四平戲
   
北管戲系統中尚有「四平戲」，它的內容與潮州戲相似，故有認為四平戲是來自潮州，它的唱腔採北管西皮系統，表演型態亦與北管戲相似，所以被歸屬於北管系統，上演時舞臺中央帳幕懸掛「當朝一品」。