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　　周厲王(？~前828年)，姬姓，名胡，在西周青銅器銘文中作「害夫」。為周夷王之子。《史記》稱他為周厲王，西周青銅器銘文稱他為剌王，在文獻中又作汾王。國人暴動之後，他居住在今山西省汾河流域，因此傳世典籍和青銅器銘文又稱他為汾王 。厲王為西周第十位君王，在位約16年(約前857年~前842年在位，夏商周斷代工程作前877年~前841年，在位37年)。《太平御覽》八十四引《史記》記載：「周孝王七年，厲王生。」
　　周厲王(？~前828)西周第十位國王(前878年~前841年在位)，姬姓，名胡。周夷王的兒子。在位37年。公元前858~前841年在位。他在位期間，橫徵暴斂，加重了對勞動人民的剝削，同時還剝奪了一些貴族的權力，任用榮夷為卿士，實行「專利」，將社會財富和資源壟斷起來。因此招致了貴族和平民的不滿。他還不斷南征荊楚，西北方面又防禦遊牧部落，西北戎狄，特別是獫狁，不時入侵。與周邊的少數民族也有矛盾。曾臣服於周的東南淮夷不堪承受壓搾，奮起反抗。 「國人暴動」後厲王只好逃出鎬京，越過黃河，逃到周朝邊境~彘(今山西霍縣東北)。
　　公元前858~前828年在位。他在位期間，橫徵暴斂，加重了對勞動人民的剝削，同時還剝奪了一些貴族的權力，任用榮夷為卿士，實行「專利」，將社會財富和資源壟斷起來。因此招致了貴族和平民的不滿。他還不斷南征荊楚，西北方面又防禦遊牧部落，西北戎狄，特別是獫狁，不時入侵。與周邊的少數民族也有矛盾。曾臣服於周的東南淮夷不堪承受壓搾，奮起反抗。周厲王為壓制國人的不滿，任用衛巫監視口出怨言的人，發現就立即殺死，這些引得國內各項矛盾愈來愈尖銳。公元前841年，發生了國人暴動，人民包圍了王宮，襲擊厲王，他倉皇而逃，後於公元前828年死於彘(今山西霍縣)。他出逃後，召公(召穆公虎)、周公(周定公)管理朝政，號為共和(一說由諸侯共伯和攝行政事)。自共和元年(前841)中國歷史有了明確紀年。
　　周厲王在位期間，重用奸佞榮夷公，不聽賢臣周公、召公等人勸阻，實行殘暴的「專利」政策，奴役百姓，不讓他們有絲毫的言論自由，以至於行人來往，只能以目光、眼神來示意。於是周朝國勢更加衰落，朝政更加腐敗。百姓怨聲載道、民不聊生，於是開始聚眾起義，衝進王宮，試圖殺掉厲王，史稱「國人暴動」。厲王只好逃出鎬京，越過黃河，逃到周朝邊境~彘(今山西北部)死在今山西霍縣。周共和十四年(前828年)死，姬胡的諡號是厲王。
　　周厲王暴虐，國都裡的人公開指責厲王。召穆公報告說：「百姓不能忍受君王的命令了！」厲王發怒，尋得衛國的巫者，派他監視公開指責自己的人。巫者將這些人報告厲王，就殺掉他們。國都裡的人都不敢說話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。厲王高興了，告訴召公說：「我能止住謗言了，大家終於不敢說話了。」召公說：「這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而衝破堤壩，傷害的人一定很多，百姓也像河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，治理百姓的人，要放任他們，讓他們講話。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士獻詩，樂官獻曲，史官獻書，少師獻箴言，盲者朗誦詩歌，朦者背誦典籍，各類工匠在工作中規諫，百姓請人傳話，近臣盡心規勸，親戚彌補監察，太師、太史進行教誨，元老大臣整理闡明，然後君王考慮實行。所以政事得到推行而不違背事理。百姓有口，好像土地有高山河流一樣，財富就從這裡出來；好像土地有高原、窪地、平原和灌溉過的田野一樣，衣食就從這裡產生。口用來發表言論，政事的好壞就建立在這上面。實行好的而防止壞的，這是豐富財富衣食的基礎。百姓心裡考慮的，口裡就公開講出來，天子要成全他們，將他們的意見付諸實行，怎麼能堵住呢？如果堵住百姓的口，將能維持多久？」厲王不聽。於是國都裡的人再不敢講話。三年以後，便將厲王放逐到彘(今山西霍縣東北)地，並死在那裡。
　　西周王朝從滅商後經周公及幾代周王的治理，公元前9世紀，到成康時期，天下安寧，「刑錯四十餘年不用」。西周到懿王以後，國力日漸衰弱，四周方國部落交相發動對周的進攻和侵擾。厲王(名胡，夷王子)時，原來臣屬於周的噩國，其國在今南陽東北一帶，看到周的勢力衰弱，就乘機叛周並企圖侵佔周的疆土。於是噩侯聯絡南淮夷和東夷部落，出兵進攻周的東部疆域和南部國土，聲勢浩大，氣勢兇猛，一直打到東都成周(今洛陽市東白馬寺一帶)附近，嚴重影響著京畿的安危。
　　周厲王為了保衛京都和周的社稷，從宗周調來了西六師的部隊，又從北部調來殷八師的大軍，從西、北兩個方向向河洛地區聚集，企圖形成夾擊之勢，一舉殲滅噩國的軍隊。厲王依靠貴族大臣的親兵來抵禦噩國的進攻，周將禹率大臣武公的私家兵車百乘，廝禦200人，徒兵千人參戰，經過激烈的戰鬥，周厲王終於擊敗了噩侯，保衛了成周的安全。
　　周厲王攻噩之戰之後，居住在今安徽北部淮河流域的淮夷，又發兵向周進攻。周厲王命虢仲率兵反擊，未能取勝。淮夷氣勢更為囂張，又一次發動更加兇猛的進攻,一路浩浩蕩盪，深入到周的中心地帶，打到伊水、洛河之間，並掠殺無辜平民，搶奪財物。厲王親臨成周指揮反擊戰，命令周將率精兵反擊。所率的周兵自洛水上游連續發動多次反攻，使淮夷無法招架，只得敗退，紛紛逃竄。周軍乘勝追擊，最後徹底擊敗了淮夷，斬俘140餘人，奪回被淮夷擄去的周民400人。
　　由於周厲王攻噩和平定淮夷的勝利，大振軍威，周的軍力有所增強，西周王朝國威也有所振作。然而厲王登位三十年，貪財好利，親近榮夷公。大夫芮良夫規諫厲王說：「王室恐怕要衰微了！那個榮公只喜歡獨佔財利，卻不懂得大禍難。財利，是從各種事物中產生出來的，是天地自然擁有的，而有誰想獨佔它，那危害就大了。天地間的萬物誰都應得到一份，哪能讓一個人獨佔呢？獨佔就會觸怒很多人，卻又不知防備大禍難。榮公用財利來引誘您，君王您難道能長久嗎？做人君的人，應該是開發各種財物分發給上下群臣百姓。使神、人、萬物都能得到所應得的一份，即使這樣，還要每日小心警惕，恐怕招來怨恨呢。所以《頌詩》說：『我祖後稷有文德，功高能比天與地。種植五穀養萬民，無人不向你看齊。』《大雅》說：『廣施恩澤開周業。』這不正是說要普施財利而且要警惕禍難來臨嗎？正是因為這樣，先王才能建立起周朝的事業一直到現在。而如今，君王您卻去學獨佔財利，這怎麼行呢？普通人獨佔財利，尚且被人稱為是強盜；您如果也這樣做，那歸服您的人就少啦。榮公如果被重用，周朝肯定要敗亡了。」厲王不聽勸諫，還是任用榮公做了卿士，掌管國事。
　　厲王暴虐無道，放縱驕傲，國人都公開議論他的過失。召公勸諫說：「人民忍受不了您的命令了！」厲王發怒，找來一個衛國的巫師，讓他來監視那些議論的人，發現了後就來報告，立即殺掉。這樣一來，議論的人少了，可是諸侯也不來朝拜了。三十四年，厲王更加嚴苛，國人沒有誰再敢開口說話，路上相見也只能互遞眼色示意而已。厲王見此非常高興，告訴召公說：「我能消除人們對我的議論了，他們都不敢說話了。」召公說：「這只是把他們的話堵回去了。堵住人們的嘴巴，要比堵住水流更厲害。水蓄積多了，一旦決口，傷害人一定會多；不讓民眾說話，道理也是一樣。所以，治水的人開通河道，使水流通暢，治理民眾的人，也應該放開他們，讓他們講話。所以天子治理國政，使公卿以下直到列士都要獻諷喻朝政得失的詩篇，盲人樂師要獻所映民情的樂曲，史官要獻可資借鑒的史書，樂師之長要獻箴戒之言，由一些盲樂師誦讀公卿列士所獻的詩，由另一些盲樂師誦讀箴戒之言，百官可以直接進諫言，平民則可以把意思輾轉上達天子，近臣要進行規諫，同宗親屬要補察過失，樂師、太史要負責教誨，師、傅等年長者要經常告誡，然後由天子斟酌而行，所以事情做起來很順當，沒有錯誤。民眾有嘴巴，就如同大地有山川，財貨器用都是從這裡生產出來；民眾有嘴巴，又好像大地有饒田沃野，衣服糧食也是從這裡生產出來的。民眾把話從嘴裡說出來了，政事哪些好哪些壞也就可以從這裡看出來了。好的就實行，壞的就防備這個道理，就跟大地出財物器用衣服糧食是一樣的。民眾心裡想什麼嘴裡就說什麼，心裡考慮好了就去做。如果堵住他們的嘴巴，那能維持多久呢！」厲王不聽勸阻。從此，國人都不敢說話，過了三年，大家就一起造反，襲擊厲王。厲王逃到彘。
　　厲王的王太子靜被藏在召公家裡，國人知道了，就把召公家包圍起來，召公說：「先前我多次勸諫君王，君王不聽，以至於遭到這樣的災難。如果現在王太子被人殺了，君王將會以為我對他們記仇而在怨恨君王吧？待奉國君的人，即使遇到危險也不該怨恨；即使怨恨也不該發怒，更何況待奉天子呢？」於是用自己的兒子代替了王太子，王太子終於免遭殺害。
　　召公、周公二輔相共理朝政，號稱「共和」(前841)。共和十四年(前828)，厲王死在彘地。太子靜已在召公家長大成人，二輔相就一塊兒扶立他為王，這就是宣王。宣王登位之後，由二相輔佐，修明政事，師法文王、武王、成王、康王的遺風，諸侯又都尊奉周王室了。十二年(前816)，魯武公前來朝拜天子。
　　《竹書紀年》記載，公元前841年，周厲王暴政引起國人暴動，厲王逃到彘，太子姬靜(後為周宣王)藏在召穆公家裡，被國人包圍，召公以自己之子代替，太子才得免難，史稱「彘之亂」。共伯和受諸侯推舉，「行天子事，號曰『共和元年』」。共和十四年，又歸政於周宣王，自己「逍遙得志於共山之首」。史稱這段時期為「共和」。共和元年為中國歷史上有確切紀年的開始。
　　共和還有一種說法，僅見於《史記·周本紀》，稱所謂共和指周公、召公兩相行政。這裡的召公為召穆公姬虎，而同一時期文獻中卻沒有記載周公的名號(周定公一說出自偽《今本竹書紀年》)，所以後代學者多有懷疑。