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　　東晉時期的著名畫家顧愷之有一幅流傳千古的名畫：《洛神賦圖》，此圖描繪的是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無奈離去的情景。在畫中，站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠方水波上的洛神，癡情嚮往。畫中的洛神梳著高高的雲髻，被風而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。但最終在雲端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最後依依不忍地離去。
　　《洛神賦圖》依據曹植的千古名篇《洛神賦》所作。其中曹植這樣描述洛神的美貌：「翩若驚鴻，婉若遊龍，容曜秋菊，華茂春松，髣拂兮若輕雲之蔽月......延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗禦。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權，環姿艷逸，儀靜體閑，柔情綽態，媚於語言。」從抽像到具體，從神韻、風儀、情態、姿貌，到明眸、朱唇、細腰、滑膚，描繪得淋漓盡致，使人如聞其聲，如睹其形。此外曹植還描寫了洛神的動態美：「體迅飛鳧，飄忽若神，淩波微步，羅襪生塵......轉眄流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭，華容婀娜，令我忘餐。」曹植借助自己的夢境，將他的夢中情人如夢如幻地描繪了出來。
　　千百年來，人們一直有一個疑問，曹植所描寫的「洛神」和顧愷之畫中的「洛神」是現實中的人物還是夢境中的想像？
　　有人認為，所謂的「洛神」是現實存在的，那就是曹植的嫂嫂甄氏。據《文昭甄皇后傳》載：甄氏乃中山無極人，上蔡令甄逸之女。建安年間，她嫁給袁紹的兒子袁熙。東漢獻帝七年，官渡之戰，袁紹兵敗病死。曹操乘機出兵，甄氏成了曹軍的俘虜，繼而嫁曹丕為妻。甄氏嫁給曹丕後，當時曹操正醉心於他的霸業，曹丕也援有官職，而曹植則因年紀尚小，又生性不喜征戰，遂得以與甄妃朝夕相處，進而生出一段情意。曹操死後，曹丕於漢獻帝二十六年(229)，登上帝位，定都洛陽，是為魏文帝。魏國建立。甄氏被封為后，並於次年鬱鬱而死。
　　就在甄后去世的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。飯後，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃淩波禦風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢。回到鄄城，曹植腦海裏還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，於是文思激盪，寫了一篇《感甄賦》。曹植在這篇賦文中以神話的方式來寄托他思念甄氏的哀思。魏明帝繼帝位後，為避其母諱，乃改名《洛神賦》。
　　《洛神賦》語言優美，感情真摯。唐代大學者李善註解《洛神賦》，將曹植和甄妃的一段戀愛故事講述得活靈活現，生動逼真，更使洛神和甄妃等同起來。人們喜愛這段浪漫故事，更願意相信這段故事的曲折、真實。這樣，洛神甄夫人的傳說借助《洛神賦》的優美文字和李善的浪漫註解不脛而走，風行天下。
　　同樣，有人提出了所謂的「洛神」並不是甄氏的理由：首先，即使曹植愛上他的嫂嫂，他也沒有那麼大的膽量寫《感甄賦》。丕與植兄弟之間因為政治的鬥爭，本來就很緊張，曹植寫《感甄賦》，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎？
　　其次，《洛神賦》原名《感鄄賦》，亦作《感甄賦》。而此「甄」不同彼「甄」，「甄」字通「鄄」，在作《感甄賦》的前一年，即黃初二年，曹植被曹丕封為鄄城侯，第二年又晉封為鄄城王(今山東濮縣)。所謂感鄄者，所感的不是甄后之甄，而是鄄城之鄄。胡克家在《文選考異》中認為這是世傳小說《感甄記》與曹植身世的混淆，作品實是曹植「托詞宓妃，移寄心文帝」而做，「其亦屈子之誌也」，「純是愛君戀闕之詞」，就是說賦中所說的「長寄心於君王」。朱幹在《樂府正義》中指出，「感甄」之說確有。但所感者並非甄妃，而是曹植黃初三年的被貶地鄄城。
　　而洛神，則是洛水之神，名宓妃，是傳說中伏羲氏之女。曹植在《洛神賦序》裏寫道：「黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。」後來，甄后的兒子曹睿即位為魏明帝，他對叔叔的文章倒是很喜歡，不過覺得題目起得不好，便將《感甄賦》改為《洛神賦》。無論是曹植，還是曹睿，他們都沒有想到，這一改名舉動竟被後人理解成「欲蓋彌彰」，於是文人附會，臆想百出，那個在洛水之畔贈送枕頭的女子，便由宓妃變成了甄妃。
　　由此看來，是差之毫釐，謬之千裏。「鄄」與「甄」的混淆使得甄妃成了《洛神賦》的主角，也成全了後人傳說的美麗愛情故事。