yoyoni

　　在中部與東方的交界處有蔗增林苑附近一個色相美好的王族女子與一個樹神會合，一天生下一個具相之子。略微長大時，在那個神的所在地掘樹根處的土，得到一個自身放光的摩尼寶，以此從一阿闍梨受得灌頂，乞求純陀天女觀修教誡並加以修持。暗中攜帶一個本尊手識小木杖不離其身。一天天女夢中現身予以加持，以後到聖法薩波那伽蘭乞求獲得王位，授記說：「你到東方去可獲得王位。」他就前往東方。
　　那時藩伽羅國已經多年沒有國王，一切國人痛苦不安，一些首腦人物會商，為了依法護持國土要立一個國王。過去作過梨提滿多具有神變的國王王妃的一個咒力大而兇暴的龍女，有人說是瞿毗旃陀羅王的王妃，又有人說是羅梨多旃陀羅王妃，那裏所立的國王當晚她就吃去。這樣殺害所有被立的國王，可是又說：「沒有國王國家不吉祥，」每天午前立了國王當晚她就加以殺害。明天日出時把屍體拋出。國人這樣輪次作下去已經好幾年了。那個修純陀天女的成就者到達一戶人家，那家的人們不勝痛苦，就詢問其原因，回答說天明就輪到他兒子作國王。他說：「若是給予報酬，我來代替。」他們高興萬分把報酬給了他。天明時登了王位，當天半夜時，龍女變成羅剎女相，照舊來吃。他就用本尊的手識刺擊，那龍女死去。黎明抬屍人來，看見他沒死，大家都很驚奇，後來又答應代替別人，七天之內即位七次。以後大家都說：「此人具有大福德。」於是立他作永久的國王，獻號為瞿波羅。他的前半生統治藩伽羅，下半生摩揭陀也收服。在歐丹多補梨附近建立那爛陀寺，在此兩大國中建立好多僧寺，廣事供奉佛教。
　　因陀羅達多說彌曼娑迦阿闍梨入滅的後一年此王受即位灌頂，而地自在賢說是七年以後。他在位四十五年，在這個國王的一生中寂光、福稱的弟子釋迦光阿闍梨生於西方，在迦濕彌羅利益眾生。特別是在迦濕彌羅國有大檀那屍羅、異友、慧鎧與持律者毗羅阿闍梨等出世。東方也住有智藏阿闍梨。至於追述清辯、觀音禁、覺智足、智藏、寂護中觀自續派的傳承的，乃是未見對於寂護的《中觀莊嚴論》，獅子賢曾在《八千大疏》中作過註釋忘掉覺智(足)是獅子賢的弟子，而主張覺智(足)的弟子是智藏，這只是暴露愚人的愚相而已。
　　釋迦智慧、本性賢、王子稱友與地親班智達等出世，而迦濕彌羅國則為紇梨曷捨提婆所統治。
　　那些時候出現的成道者，由上述可以推知。特別是小毗盧波，顯然是出現於此王與提婆波羅之間。
　　西方契吒國出現一個叫毗跋羅吒的國王，她的女兒嫁作提婆波羅的王妃，所生之子叫做羅娑波羅，毗跋羅吒時代小毗盧波出世，國王供養的物件兼有內外二道。國王本人崇敬內道，所有臣屬都信仰外道。在那裏興建殿堂，建立很多身量與人相仿的內外二道的石神像。佛教徒說殿堂要分開，外道們說應該在一起，臣子們依後者意見而安排。開光時延請小毗盧波。他不行任何儀軌等事，只說：「阿伊捨！阿伊捨！」意即「請過來！請過來！」於是一切神像都來到殿堂外面的院裏。說聲「請坐！」諸神就坐在地上。於是在一個容器中濾水，在神像的頭上連綿不斷地浸沾，結果內道諸尊突然起立，哈哈大笑走入殿中，外道諸神低著頭停留在院裏。殿堂到現在還存在，名叫阿彌梨多區摩波。
　　《不可思議論》的作者摩訶鈷多梨大阿闍梨也在此出世。
　　在這個瞿波羅王或提婆波羅之際，吉祥歐丹多補梨寺也建立起來。此寺的緣起如下：在摩揭陀的一個地方，有一個咒力成就、本性正直的外道瑜伽行者名叫那羅陀。他為修持起屍，需要一個大力、無病、身有勇士九相、言語誠實、聰明勇敢、無有陷進、精通一切工藝的人作為助伴，別處沒有，看到一個內道優婆塞具有。向他說：「作我的修法侍者吧！」那人說：「不作外道的修法侍者！」那羅陀說：「你不需要皈依外道，因有無盡的受用產生，可以用以弘揚教法，因而是合適的。」答：「那麼訪問阿闍梨後再來。」請問阿闍梨後得到允許，於是作他的修法侍者，接近成就時，他說：「起屍舌頭向外甩動時，應該抓住。首次(甩動)就抓住得大成就，中間一次抓住得中成就，末次抓住得小成就。三次都抓不到首先我們倆人被吃掉，之後國土趨於荒廢。」首次二次優婆塞兩次都沒抓到，以後和起屍對著嘴不動，第三次用牙咬住，於是舌變成劍，屍身變為黃金。優婆塞持劍旋轉、飛騰虛空。外道說：「我為劍而修持，請把劍給我！」優婆塞說：「我遊覽一番再來！」於是到了須彌山頂，須臾之間周遊四洲以及小洲後，把劍交給他。外道說：「這個化為黃金的身體你親自把肉切下，不要碰骨骼，不要作飲酒宿娼等邪行。若用作自己的生活所需或作善事，今天切下的痕跡今晚就長滿，沒有窮盡。」於是他拿著劍往天國去了。那位優婆塞倚靠起屍的黃金建立歐丹多補梨大寺。歐丹多是能飛之義，仿照優婆塞上升虛空後親自所見的須彌四洲的形勢而建造，那位優婆塞得到優底耶優婆塞(上升居士)之名。這個佛寺並沒有國王大臣等任何人的恩惠，建寺工人、塑像工人、技藝工人等的工資、食物、功德金、物料等所有一切只靠出售起屍的黃金而成辦。只靠那頂黃金供給五百比丘、五百優婆塞的生活。那位優婆塞未去世之間他本人支持法產，臨終時說：「這項黃金暫時不能利他，將來於眾生有利。」因而隱藏起來，而將法產交付提婆波羅王。