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　　阿叉旅羯羅王和闍耶羯陀羅王二人守護阿波蘭多迦王國，威權極大，以三寶為師，所以計入七名旃陀羅之內。闍耶旃陀羅之子尼摩旃陀羅，尼摩旃陀羅之子波尼旃陀羅，波尼旃陀羅之子梵婆旃陀羅，梵婆旃陀羅之子沙羅旃陀羅等權力不太大，所以不計入七或十名旃陀羅之中。
　　尼摩旃陀羅王護持國政不久，婆羅門弗沙密多羅即勝友(漢文《阿育王經》翻差友)在國王前作大臣，背叛國王以後掌管國政時，這個婆羅門的親屬一個老婦人因事到那爛陀，在擊犍椎的聲音中發出Phattaya這樣的聲音。婆羅門占聲師觀察以後，認為是粉碎惡外道們頭腦的聲音。關於此事從前西藏傳說中據說是：「天龍仙人所供奉，此三寶頂一敲擊，粉碎邪亂外道腦。」所謂從犍椎的聲音中發出hgems的聲音，應該是發出與hems－Pa即「破碎為眾多片段」同等意義的梵語。認為發出藏語hgems把hgems字的意義當作Skam—Pa(乾燥)，可發一笑。
　　於是婆羅門王勝友等外道發兵，焚燒從中印度到闍蘭陀羅之間的很多廟宇，有些多聞比丘也遭殺戮，大部逃奔他方，五年後他死在北方。就像人們所說，佛教第一五百年為增長時，又一五百年為減退時，授記謂龍樹在中印度護持教法以前，經教與建寺等趨向增多，因此是增長；龍樹在南方一帶利益眾生時蔑戾車教開始抬頭，住在吉祥山時，婆羅門王勝友興作損害，災難顯然，因此現出開始減退。
　　此後波尼旃陀羅王統治摩揭陀，那時東方藩伽羅的瞿荼地方有瞿荼伐陀那王享用和權勢都很大，他修復一切損壞的寺廟，廣立法產。上座圓思，對佛教作大利益，擴大聲聞藏，在摩揭陀設置六十處法產。
　　那時西方謨羅多那的婆揭陀城出現信從蔑戾車教教主大食韃靼王訶羅魯。他擁有約十萬匹馬的巨大實力，據說是蔑戾車在印度出現的開端。梵娑旃陀羅王的晚年與沙羅旃陀羅時代，東方出現婆羅門迦屍闍多，虔敬供養以前的一切法產，尤其對藩伽羅的娑那羅伽菩城中六十四位說法者和他們每人的十個聽法者供給生活，恢復衰損的佛教。這些事是在龍樹阿闍梨往吉祥山時和其後不久的時期所發生的。