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　　據《二十五史綱鑒》載：公元1370年5月，明軍橫掃漠北直搗應昌之時，繳獲元順帝出逃所帶到漠北的一批珠寶。其中既沒有元朝的諸帝之玉璽，又沒有傳國璽。由於傳國璽的下落不明，明、清兩朝均沒有傳國璽。是故明朝開國時，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是「少傳國之璽」。
　　玉璽又稱「傳國玉璽」「傳國璽」，為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權神授、正統合法」之信物。嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡二千餘年。然終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕歎息。
　　「傳國玉璽」就材於「和氏之璧」。春秋時，楚人卞和在山中得一璞玉，獻與厲王。王使玉工辨識，雲為石也。王怒，以欺君罪刖卞和左足。後武王即位，卞和復獻玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭於荊山之下。文王遣人問詢，曰：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。」文王使良工剖璞，果得寶玉，因稱和氏璧。威王時，相國昭陽滅越有功，王以此和氏璧賜之。旋昭陽在水淵畔大宴賓客賞璧，是時有人大呼：「淵中有大魚！」眾人乃離室臨淵觀之，回席後和氏璧竟不翼而飛。當時疑為門人張儀所竊，於是拘儀而嚴加拷問無果。張儀受此凌辱，懷恨在心，便一氣之下，離楚入魏，再入秦，秦惠文王后元十年(前315)，拜為秦相，乃遊說諸國聯秦背齊，復以使節身份入楚，瓦解齊楚聯盟。後拘懷王，克郢都，盡取楚漢中之地，終於得報此仇。
　　此後此璧為趙國太監纓賢所得，旋被趙惠文王據為己有。秦昭王聞之，「遺書趙王，願以十五城請易璧」，當時秦強趙弱，趙王恐獻璧而不得其城，左右為難。藺相如自請奉璧至秦，獻璧後，見秦王無意償城，乃當廷力爭，寧死而不辱使命，並以擲璧相要挾，終致秦王妥協，得以�巴覘倒檎浴薄�秦王政十九年，(前228)，秦破趙，得和氏璧。旋天下一統，嬴政稱始皇帝。命李斯篆書「受命於天，既壽永昌」八字，咸陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨，雕琢為璽。傳國玉璽乃成。據傳，秦王政二十八年(前219)，秦始皇乘龍舟過洞庭湖，風浪驟起，龍舟將傾，秦始皇慌忙將傳國玉璽拋人湖中，祈求神靈鎮浪。玉璽由此失落。而八年後，華陰平舒道有人又將此傳國璽奉上。自是，其隨江山易主凡不下十數次，盡嘗坎坷流離之痛楚。
　　秦子嬰元年(前207)冬，沛公劉邦軍灞上，秦王子嬰跪捧玉璽獻於咸陽道左，秦亡。傳國璽得歸劉漢。西漢末年，外戚王莽篡權，時孺子嬰年幼，璽藏於長樂宮太后處。王莽遣其弟王舜來索，太后怒而詈之，並擲璽於地，破其一角。王莽令工匠以黃金補之。及莽兵敗被殺，禁衛軍校尉公賓得傳國璽，趨至宛，獻於更始帝劉玄。更始帝劉玄三年(25)，赤眉軍殺劉玄，立劉盆子。後劉盆子兵敗宜陽，將傳國璽拱手奉於漢光武帝劉秀。至東漢末年，宦官專權。靈帝熹平六年，袁紹入宮誅殺宦官，段珪攜帝出逃，玉璽失蹤。
　　至獻帝時，董卓作亂。孫堅率軍攻入洛陽。某日辰時，兵士見城南甄宮中一井中有五彩雲氣，遂使人入井，見投井自盡之宮女頸上系一小匣，匣內所藏正是傳國玉璽。孫堅如獲至寶，將其秘藏於妻吳氏處。後袁術拘吳氏，奪璽。袁術死，荊州刺史徐璆攜璽至許昌，時曹操挾獻帝而令諸侯，至此，傳國璽得重歸漢室。
　　漢獻帝延康元年(220)，獻帝被迫「禪讓」，曹丕建魏，改元黃初。乃使人於傳國璽肩部刻隸字「大魏受漢傳國璽」，以證其非「篡漢」也，實乃欲蓋彌彰。魏元帝曹奐鹹熙二年(265)，司馬炎依樣而行，稱晉武帝，改元泰始，傳國璽歸晉。晉永嘉五年(311)，前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。十九年後，後趙石勒滅前趙，得璽。更別出心裁，於右側加刻「天命石氏」。又二十年，再傳冉魏，後冉魏求乞東晉軍救援，傳國璽為晉將領騙走，並以三百精騎連夜送至首都建康(今南京)，由此，傳國璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。
　　南朝時，傳國璽歷經宋、齊、梁、陳四代更迭。隋一統華夏，將傳國璽收入隋宮。大業十四年(618)3月，隋煬帝楊廣被殺於江都(今揚州)，隋亡。蕭后攜太子元德攜傳國璽遁入漠北突厥。
　　唐初，太宗李世民因無傳國玉璽，乃刻數方「受命寶」、「定命寶」等玉「璽」，聊以自慰。貞觀四年(630)，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭后與元德太子背突厥而返歸中原，傳國璽歸於李唐，太宗龍顏大悅。
　　唐末，天下大亂，群雄四起。唐天祐四年(907)，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。十六年後，李存勗滅後梁，建後唐，傳國璽轉歸後唐。又十三年後，石敬塘引契丹軍至洛陽，末帝李從珂懷抱傳國璽登玄武樓自焚，傳國璽就此失蹤。
　　根據民國年間，時任藍田縣縣長、喜好玉石收藏的童冠文推考，傳國玉璽可能被五代的馮道私藏。但無人可確定其出處。　馮道，歷仕後唐、後晉、後漢、後周和遼的大臣。字可道。瀛州景城(今河北滄州西)人。唐末，馮道事幽州劉守光為參軍。劉守光敗後，馮道事河東節度使李克用，為掌書記。李存勖即位，以馮道為翰林學士。明宗時任相。馮道歷五朝十一帝，不離將、相、三公高位，容身保位，未嘗諫諍。晚年自稱長樂老。
　　後周太祖郭威時，遍索傳國璽不得，無奈鐫「皇帝神寶」等印璽兩方，一直傳至北宋。北宋哲宗時，有農夫名段義者於耕田時發現傳國璽，送至朝廷。經十三位大學士依據前朝記載多方考證，認定乃始皇帝所制傳國璽。而朝野有識之士多疑其偽。至北宋末年，徽宗好風雅，增刻印璽十方，時人有畫蛇添足之譏，其實徽宗似有淡化傳國璽地位之深意在其中也。
　　宋靖康元年(1126)，金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，「傳國璽」被大金國掠走，其後便銷聲匿跡。
　　元至元三十一年(1294)，世祖忽必烈崩。「傳國玉璽」忽現於大都，叫賣於市，為權相伯顏命人購得。伯顏曾將蒙元收繳各國之歷代印璽統統磨平，分發給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。
　　元至正二十八年(1368)，朱元璋在建康稱帝，號大明，改元洪武。繼而北伐，濛濛元廷棄中原而走漠北，繼續馳騁於萬里北疆。明初，太祖遣徐達入漠北，窮追猛打遠遁之殘元勢力，其主要目的便是索取傳國玉璽，然最終還是無功而返。
　　明清兩代，時有「傳國玉璽」現身之鼓噪，然皆附會、仿造之贗品。如明孝宗時，曾有人進獻所謂「傳國玉璽」，孝宗認定其為贗品而未採用。至清初時，紫禁城藏御璽三十有九，其中一方即被稱作「傳國玉璽」。而乾隆時，高宗皇帝頗好考據，欽定其為贗品。但權且以假當真，聊以充數，亦無深究者。
　　民國成立，清廷退位，但依優待條件，仍盤踞紫禁城而稱孤道寡。直至民國十三年(1924)11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅逐出宮，此「傳國玉璽」復不見蹤影。當時馮部將領鹿鍾麟等人曾追索此鑲金玉璽，至今仍無下文。
　　由是，歷經兩千餘年風風雨雨、撲朔迷離，「傳國玉璽」數隱數現，最終湮沒於歷史的漫漫長河之中。皇帝亦淡出中國歷史，更無所謂「白版」不「白版」矣。