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中國古代“私學”教育系統

中國古代“私學”教育系統

  中國古代私人辦理的學校,與官學相對而言。歷時2000餘年,在中國教育史上佔有重要的地位。產生和發展私學產生於春秋時期,以孔子私學規模最大,影響最深。那時統一的奴隸制國家西週日趨衰落,禮崩樂壞。由「學在官府」變為「學在四夷」。原來西周的官吏到各諸侯國去謀出路,各諸侯國甚至各卿大夫的私門需要士為他們服務,爭相養士,士的出路漸廣,於是出現了「士」階層。士的培養也就成為迫切的要求,私學便應運而生。士階層中出現了各種學派,代表著不同階級或階層的利益。各個學派為了培養自己的人才,向各諸侯宣傳各自的主張,求各諸侯採納,以擴大政治上的勢力。其中影響較大的是儒、墨、道、法四家,在學術上各家有長短。歷代封建帝王基本上並非專取一家,乃合各家成帝王之術,為鞏固封建制度和各個王朝的統治服務。這四家均有私學。到了戰國時期,秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七國爭雄,「邦無定交,士無定主」,士的聲價越來越高,養士的風氣有增無已,私學更加盛行。「從師」之風盛極一時,於是私學更多,出現「百家爭鳴」的局面。
  漢武帝時雖宣佈「罷黜百家,獨尊儒術」,但並沒有禁止私學。私學內多傳授古文經學。由於私學力量日益增強,至東漢末到了壓倒官學的地位。漢代太學生可以向校外的著名經學專家學習,經師大儒往往自立「精舍」、「精廬」,開門授徒。學習經學是做官的唯一途徑,經學極盛,經學大師的學生多至無法容納,有的可以及門受業,而有的則只要掛上一個名字,便叫做著錄弟子,不必親來受業。儒家經學的發展歷史,就是中國古代私學發展的歷史。官學雖然也起了一定作用,然而對學術發展的最大功勞在於私學。尤其是儒家以外的各家,所以能保存下來,全賴私學,並形成許多新的流派。兩晉私學頗發達,名儒聚徒講學,生徒常有幾百或幾千人。南朝的官學時興時廢,教育多賴私學維持。北魏雖曾一度禁止私學,整個北朝為了促進漢化,官學比較發達,但私學也頗盛。隋唐官學極盛,私學亦盛。隋朝王通是一個大儒家,門弟子遍及全國,唐代眾卿相多出其門下。
  唐代,佛教極盛,每一個寺廟實即一個佛教學校。唐代佛教產生了天台宗、唯識宗、禪宗、華嚴宗等宗派,對佛教哲學進行獨立發揮,對宋明理學和書院的發展都有很大的影響。
  宋代,書院成為私學的一個重要方面。其勢大,其日久,影響很大。書院初為私立,後來才由政府控制了一部分,作為聚徒講學的書院開始於五代,宋興之初最著名的有白鹿洞、石鼓、應天府、岳麓四書院。後來書院超過了州縣學。南宋書院尤多。
  私學與蒙學、經館和科技教育小學階段的教育,中國古代由私學辦理。漢代的蒙學,一般稱「書館」或「學館」,教師稱「書師」,教材是「字書」。漢代已開始創設「義學」。宋元明清各代,皆有此類初級階段的私學設置,有鄉校、小學、冬學、村塾等名稱。為年齡較大,程度較高的學生而設的私學,則有「經館」和「書院」等名稱。私學也訂有學規注重教學程序。元代程端禮著《程氏家塾讀書分年日程》即是一部著名的家塾教學計劃。私學對科學技術的發展也很有關係。很多偉大的科學家都是自學成才、家學相傳、師傅傳授或朋友共同研究,如張衡、祖沖之、李時珍、宋應星、黃道婆等。

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