Judith

在日本，貴族有貴族的風流，武士有武士的風流，而僧人也自有一番風流。日本民族善於吸收外國文化，更善於取捨，對於佛教也是趨利避害。日本人既要享受做和尚的好處，也要保存人欲，一個民族的禁慾文化主要來自其民族的原始宗教、民族的傳統道德，在日本既找不到禁慾的民族宗教，也沒有形成禁慾的道德傳統，因此，日本儘管引進了印度和中國主張禁慾的佛教，但他們在守色戒方面並不能堅持很久。
　　自聖德太子公元600年遣使來中國求法，直接從中國輸入佛教之後，日本的貴族官僚紛紛建寺出家，於是官場的污穢進入了這本來應該清靜的世界，有時候佛教竟成為統治人們、迷醉和欺騙人們的精神鴉片，寺院成為政治鬥爭的避難所。
　　道鏡事件之後，日本朝廷為了擺脫寺院和僧侶對政治的控制，一邊遷都平安，一邊整頓佛教，解除了山林修行之禁，日本的山岳佛教因此發展起來。新興真言宗的空海和尚（774—835年）曾嚴格要求他的弟子隱身山林，嚴禁門下的和尚接觸女性，更嚴禁女人上山入寺。
但此時，酒色財氣早已熏染了日本的佛教，而且禁慾畢竟不適應日本開放的民族性，所以持戒難以持久。日本人吸收外來文化儘管一開始是不假思索地全盤吸收，但經過一段時間後，他們就要加以選擇甚至改造了，讓它日本化，符合日本人的人性。
　　佛教的色戒是與日本人的民族性根本衝突的，到平安時代中後期，以天台宗延厲寺為中心的日本佛教各宗派寺院再次控制政治、影響政權，寺院不僅擁有享有巨大特權的“不輸不入權莊園”，而且豢養了大量的僧兵，這些人名為和尚，實乃光頭武士，其跋扈連朝廷的武裝力量也沒奈何，談何守色戒、不近女人？
　　佛教密宗是縱慾的，因為它吸收了印度教性力派的“大樂”思想和實踐，密教的流行使佛教從禁慾走向縱慾。空海的真言密教雖在日本大行其道，但其後來流行的原因可能與祖師的初衷相左。