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公篤曰。凶危驚險。死亡災厄。即有專部之詳論。氣色之註解。加以五種眼神之分別。其法已屬全備矣。是為形質氣色眼神之合論。皆有凶危驚險。死亡災厄之可能。其中尚有轉機八項。此為活法之盡善盡美矣。一為不知危險。猝然發生於意外。而誤失足。蹈於危險之中。一為已知危險。潛伏禍因。而矜驕自恃。毫無防範。以蹈於危險之內。一為蛛絲馬跡之牽纒。經過危險之事實。曲折拖延。而平安過去。一為權利發達。毫無顧忌。以貪而蒙蔽其聰明。引誘入危險境內。一為受危險而再見危險。天災不測。人事構造之類。一為絕處逢生。已入驚險。中道有直接之遇救。或間接之遇救。一為因禍為福。已至危險。而立功業以陞遷。一為危險而無救。或注意此項危險。而疏忽彼項危險。以致死亡之災。內中有正受與連帶兩種。蓋人握其權柄。食其厚祿。而有凶危驚險之事實發生。則該正受。而不能辭其責任也。人有不在其位。不受其祿。而有凶危驚險之事實發生。則為連帶。而無正當關係之責任也。其中變相之不同。事實離奇之各異。則分別之認定。更加細微矣。茲特將危險事實之轉機分錄於后。

一．凡人各有境遇之不同。所處之環境各異。其人平日在安閒之中。無憂無慮。無煩無擾。家庭之人口順遂。外務之財源亨吉。既屬平安之景象。又為安樂之境遇。無遠因之破敗。而種良好之因。無近因之逼迫。而享平安之福。其目神忽脫。而成危險現象。則以淺深為判斷吉凶之標準。其神忽脫而深者。死亡而無救。其神忽脫而淺者。危險而有救。此神脫之法也。其目神忽退。而成危險現象。則以大小為判斷吉凶之標準。其神退而放大者。死亡而無救。其神退而縮小者。危險而有救。此神退之法也。其目神忽定。而成危險之現象。則以偏正為判斷吉凶之標準。其神定而偏視者。死亡而無救。其神定而正視者。危險而有救。此神定之法也。其目神忽變。而成危險之現象。則以凸突平收為判斷吉凶之標準。其神變而凸突者。死亡而無救。其神變而平收者。危險而有救。此神變之法也。其目赤縷貫瞳。而成危險之現象。則以安靜煩躁為判斷吉凶之標準。其貫瞳而安靜者。危險而有救。其貫瞳而煩躁者。死亡而無救。此貫瞳之法也。此為平日安閒。無憂無慮之認定。危險之轉機也。

二．其人平日在勞碌中。財源不足。輔佐有限。祖業蕭條。環境惡劣。六親之遺累尤多。知交之輔助實少。憂思鬱結。而傷其神。勞心勞力。而濟其用。內有隱憂之受其牽制。而一時不能解除。外有壓迫之受其掣肘。而一時不能自立。此為有事實之障碍論。其人目神忽脫。而成危險之現象。則以動定為判斷吉凶之標準。其目神脫而定者。死亡而無救。其目神脫而動者。危險而有救。此神脫之法也。其人目神忽退。而成危險之現象。則以呆滯圓活為判斷吉凶之標準。其目神退而呆滯者。死亡而無救。其目神退而圓活者。危險而有救。此神退之法也。其人目神忽定。而成危險之現象。則以喜憂為判斷吉凶之標準。其目神定而憂愁者。死亡而無救。其目神定而喜笑者。危險而有救。此目神定之法也。其目神忽變。而成危險之現象。則以善惡為判斷吉凶之標準。其目神忽變而動惡念。驕暴橫勇者。死亡而無救。其目神忽變而動善念。和平慎重者。危險而有救。此目神變之法也。其目忽貫瞳。則成危險之現象。而以左右為判斷吉凶之標準。其目貫瞳。男子則左貫為凶亡而無救。女子則右貫為凶亡而無救。其目貫瞳。男子則右貫為危險而有救。女子則左貫為危險而有救。此貫瞳之法也。此為平日勞碌。憂思交集之認定。危險之轉機也。

三．其人平日常在富貴鄉中或為祖業豐隆。而為貴族之後裔。或為本身發達。而為功名之事業。門第為閥閱之畫棟凌雲。妻妾為如雲之粉紅黛綠。驕奢淫侈。慾望不休。外而交情世誼太多。內而經營佈置尤重。在位之任務不暇。應酬之交際不少。其人眼神忽脫。而為危險之現象。則以單雙為判斷吉凶之標準。其目神脫雙目並脫者。為死亡而無救。其目神脫單脫一目者。為危險而有救。此神脫之法也。其目神忽退。則為危險之現象。而以安閒驚惶為判斷吉凶之標準。其目神退而驚惶者。為死亡之無救。其目神退而安閒者。為危險之有救。此神退之法也。其目神忽定。而為危險之現象。則以喜笑哭泣為判斷吉凶之標準。其目神定而哭泣者。為死亡之無救。其目神定而喜笑者。為危險之有救。此目神定之法也。其目神忽變。而為危險之現象。則以謙恭叫罵為判斷吉凶之標準。其目神變而忘恩思怨。叫罵生憤者。為死亡之無救。其目神變而念舊率員。謙恭有禮者。為危險而有救。此神變之法也。其目忽然貫瞳。則為危險之現象。而以橫直為判斷吉凶之標準。其目貫瞳而橫穿瞳人者。為凶死之屍身不全。其目貫瞳而直穿瞳人者。為危險之受傷殘廢。此貫瞳之法也。此為平日富貴。豐足衣食。安逸淫樂之認定。危險之轉機也。

四．其人平日常多疾病。或先天之不足。而有遺留之病根。或後天之戕賊。而有虧損之痼疾。每有外實內虛。神氣不足之類。每有雞骨文牀。形質不足之人。一為久而不痊。而成弱症之宿疾。一為流連時日。而成翻病之錯誤。亦有性情固執之氣鬱。亦有飲食不慎之偏嗜。其人目神忽脫。而為危險之現象。則以念舊坦然為判斷吉凶之標準。其目神脫而念舊者。為死亡之無救。其目神脫而坦然者。為危險之有救。此目神脫之法也。其目神忽退。為危險之現象。則以左右為判斷吉凶之標準。其目神忽退。左退右不退者。為死亡之無救。其目神退。右退左不退者。為危險而有救。此目神退之法也。其目神忽定。則為危險之現象。而以深淺為判斷吉凶之標準。其目神定而深者。加以性情急躁。為死亡之無救。其目神定而淺者。加以性情和平。為危險之有救。此目神定之法也。其目神忽變。則為危險之現象。而以靜默愴惶為判斯吉凶之標準。其目神變而動氣愴惶。叫罵不休者。為死亡之無救。其目神變而凝神沉思。靜默短言者。為危險之有救。此目神變之法也。其目貫瞳。則為危險之現象。而以大小為判斷吉凶之標準。其目貫瞳。左目大而右目小。赤縷長者。為死亡之無救。其目貫瞳。左目小而右目大。赤縷短者。為危險之有救。此貫瞳之法也。此為有疾病者。或流連久病。或臨時暫病之認定。危險之轉機也。

公篤曰。凶危驚險之一總圖。以及上列四項。則危險之層次轉機。而有一定之區別。為把握之判斷矣。而根據詳解。逐一說明。是為認定之標準與用法矣。至於輕重之間。又由持鑑者。推論而定之。故首查其部位之輕重。次查其氣色之淺深。則以何部位。而為何脈絡之正系。又以何氣色。而為何時令之相反。其事實自然明白。吉凶自然了解。加以眼神之合用。而參考之。又加以安閒勞碌之不同。富貴久病之各異。用加減乘除之法。則有一定判斷。其危險至何程度也。至於五行之生剋。四時之制化。其宜與不宜。則事實之大小輕重。氣色之濃淡長短。時間之遲速久暫。蓋皆用全部測量。意領神會。以活動之用法。而採取之可也。此皆余多從經驗。而仔細精深研究。二十餘年之精神。補助前人之不足。凡留心社會。及涉身處世。趨吉避凶者。宜從此篇探求其精微。方不負余之苦心。閱吾晝者。請留意審查焉。