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　　所謂飛鳥文化就是指自6世紀中葉佛教傳入至大化改新(645)的100年間的文化。也就是指古墳時代與白鳳文化之間，以7世紀前半期聖德太子時代為中心的文化，因此時建都於奈良盆地南部的飛鳥地方而得名。飛鳥文化是日本最早的佛教文化，主要內容是佛教藝術。飛鳥文化是在中國北魏和南朝文化影響下展開的，分佈在以飛鳥為中心的畿內及其周圍，遺存有建築、雕刻、工藝美術等。  
　　日本最早的佛教寺院是飛鳥寺(法興寺、元興寺的前身)，建於推古天皇即位不久，《日本書紀》記作公元596年。早在崇峻天皇元年(588)，百濟奉獻寺工、畫工、爐盤博士、瓦博士等。蘇我馬子建造飛鳥寺時，一定利用了這些朝鮮技術力量。當初創建時，飛鳥寺是以塔為中心，金堂、東西兩金堂鼎立，這種伽藍佈局和高句麗的清巖裡廢寺相同，所以說這種式樣可能是從高句麗直接傳入的，也可能通過百濟之手轉入的。因為百濟雖受中國南朝文化的影響，但同時也有可能通過高句麗接受中國北朝文化的影響。法隆寺是公元607年聖德太子所建，當初叫做斑鳩寺。現在的法隆寺金堂、五重塔、中門、迴廊等主要伽藍是天智天皇9年(670)火災後重建的，是現存世界最古的木造建築物之一。當初聖德太子建造的現在只存遺址，叫做「若草伽藍址」。這些建築以凸肚狀柱子、雲形的斗拱和肘狀文本為特點，採用了中國六朝建築式樣。除上述兩所寺院外，還有四天王寺(在大膠市)、豐浦寺(也叫向原寺，在奈良縣)、廣隆寺(在京都市)等。據文獻記載，至公元624年，共建造寺院46所。  
　　雕刻方面，現存最古的是飛鳥寺的本尊丈六釋迦像(石造)。據《元興寺緣起》和《日本書紀》，此像是推古天皇14年(606)由止利佛師及鞍作加羅爾等人所作。此像的樣板是北魏後期即5世紀末開鑿的龍門石窟中的賓陽洞諸尊。法隆寺的釋迦三尊像是止利佛師製作飛鳥寺丈六釋迦像17年之後即623年所造，也是以北魏時代的雕刻為樣本。此像源於5世紀末至6世紀初的北魏式樣雕刻。法隆寺金堂的金銅藥師如來像、法隆寺東院夢殿的木製救世觀音像也是北魏式樣，相貌古拙嚴肅，表現神秘的宗教色彩。法隆寺大雄寶殿的百濟觀音像(木雕)比同寺東院夢殿的觀音像(木雕)雕刻技術要進步，姿態優美，似乎是6世紀前後的南朝式樣。廣隆寺和中官寺(在奈良縣)的彌勒保吸收中國南梁佛像的式樣，表現半砌思維的柔和自然形式。一般說來，南朝式樣優美典雅，北朝式樣純樸剛健。法隆寺四天王像，體軀大，衣紋用直線雕出，其源流是響堂山中洞外的神王像，受齊周式樣的影響。在傳入技術高超的佛像雕刻以前，日本雕刻技術停留在雕刻石人、塑造填輪的原始階段。見這時雕刻有了飛躍發展。當然這種發展是在中國文化的影響下取得的。美術史家久野健說：「可以說7、8世紀的雕刻是從北魏至隋唐的中國雕刻史的縮圖。」
　　繪畫遺品有法隆寺玉蟲廚子須彌座上的密陀繪《施身聞褐圖》和《捨身飼虎圖》。據傳這個時期高句麗僧吳征來日傳播染料、織、墨的製作方法。留下名字的畫家有黃書畫師、山背畫師。  
　　工藝品有法隆寺的玉蟲廚子，法隆寺金堂的天蓋，法隆寺的狩獅紋錦(施有波斯式獅子狩獵圖)及龍首水瓶(腑部繪有天馬)等。中宮寺的天壽國繡帳也很有名。在玉蟲廚子上有透雕的金銀花蔓草紋，而這種花紋的源流可追溯到波斯、希臘、東羅馬等地，可見西域文化也已通過中國傳入日本。