眾所周知的是，豬八戒在《西遊記》中的形象貪吃好色，頗為負面，專門為豬八戒建廟宇、塑金身、香火供奉，在大陸除雲南保山市西莊村之外，恐怕也絕無僅有了。那麼，西莊村究竟和豬八戒到底有著什麼樣的聯繫？
亦真亦幻
世代相傳的八戒故事
根據環球人文地理報導，西莊是雲南省保山市隆陽區板橋鎮的一個村莊，距城區約12公里。這裡依山傍水，綠樹成蔭，風景十分優美，共有300多戶人家、2000餘人口世代生活在這裡。村子裡的八戒寺遠近聞名。走進寺廟，豬八戒塑像赫然入目——挺著大肚子、肩扛九齒釘耙、頭戴僧帽、足穿麻鞋、身穿藍布衫，一副憨厚而又威風凜凜的樣子。由於長年香火繚繞，八戒像的臉已經被燻成了古銅色。十里八鄉的人們來這裡燒香求願，供奉不斷，祈求豬八戒保佑家人孩子平平安安，百病不生，據說還十分靈驗。
雲南西莊村。
西莊是雲南省保山市隆陽區板橋鎮的一個村莊。
開始的時候，翠蘭的父母嫌豬八戒『長相似豬』，十分醜陋，並不同意這樁婚事，可後來二老見豬八戒勤勞肯幹、為人厚道，終於答允了。入贅高家後，豬八戒與高翠蘭男耕女織，相敬如賓。豬八戒耕過的地疏鬆適種，至今仍然肥力不減，被村民愛稱為『八戒地』，他農閒歇息過的山窪則被稱為『八戒箐』。
當地村民。
由於高家上下篤行佛教，豬八戒受他們的影響也開始居家修行。幾年後高家二老仙逝，豬八戒便作別妻子，隨著一位遊方和尚遠行——沒想到他這一去便再沒有回來。再後來，村民們紛紛傳言說，豬八戒是遇到了『神僧』，已被神僧度化飛升了。
為了紀念村裡出了一個『神仙』，村民們立廟供起了他的神像。傳說中，多年後高翠蘭也修成了正果，羽化成仙而去。在她離世的次日，八戒廟神殿前突然長出了一株雍容華貴的粉牡丹——直到現在，這株牡丹都還每年開花，花開之時西莊村人們會紛紛前來上香朝拜，祈求賜福。豬八戒、高翠蘭夫妻離世後，高家後代便不在高老莊居住，舉家遷到村東南一公里以外的『七拜村』(現今的妻賢村)。高老莊的高氏一姓從此消失，村名也慢慢改為現在的『西莊』。
吳承恩來過西莊？
豬八戒如何走進《西遊記》？
有人說西莊村世代相傳的『八戒故事』有模仿《西遊記》的痕跡，但據張正友老人講，豬八戒娶親的傳說早在《西遊記》產生之前就已在西莊村流傳，他們的祖先當時根本不知道世上有什麼《西遊記》，他們在講這些故事時，《西遊記》還沒有『出世』呢！
而且，從八戒寺的立廟時間始於唐代來看，顯然不是先有《西遊記》後有八戒寺的。那麼，《西遊記》的作者江蘇人吳承恩，是否曾經到過這個離他家鄉萬里之遠的雲南邊陲村寨，收集過民間傳說？因為村子與村子周圍那些和豬八戒有關的傳說，早就在《西遊記》產生之前就已經流傳。
一個相關的歷史背景很重要——在吳承恩生活的前期，特別是明初洪武年間，中原移民大舉南遷雲南邊陲。據雲南人民出版社2004年出版的《雲南之謎》記載，當時『共遷移30多萬江蘇人入滇』。這一說法與清代《雲南通誌》的記載是相符的，而民間的一些家譜記載也足可證明這一說法的確切性。
西莊村最早名叫『小嶺崗』，原是荒山野嶺之地，明朝初年，戴氏、高氏兩大家族最先從江蘇遷入此處。之後，董姓、張姓、蔣姓也相繼遷入，小嶺崗的人煙逐漸興旺。『這個八戒廟最先在小嶺崗北面，130年前才搬到現在這個地方。』張正文說，隨著移民中高姓族人的勢力逐漸擴大，高家受到當地百姓的擁戴，之後小嶺崗便正式定名為高老莊。
早在2000年的時候，西莊村一位叫張海元的人曾專程到江蘇考查過，確證村里的戴、高、蔣、張幾大家族祖先來自南京應天府所轄的柳樹灣及上元縣等地，而董姓家族則是江蘇淮安人。董氏祖先在江蘇淮安時，曾與吳承恩家族是親戚關係，明代董氏族人在回江蘇老家淮安探親時，吳承恩曾專程趕到董家看望。在那時，大部分內地人對雲南所謂『惡劣』、『蠻荒』的地理環境十分恐怖，所以把這裡稱為『煙瘴之地』，吳承恩很感興趣的是，居然還有遷到雲南活著歸家探親的親戚。
當時，吳承恩已60多歲，剛從浙江長興縣任上退休回家。自幼喜愛神話故事的他，正著手收集資料打算創作《西遊記》，這位董氏親戚講述的有關西莊村豬八戒傳說的故事，使吳承恩如獲至寶。據董氏後人說，當時吳承恩還有隨這位親戚進雲南滇西遊歷的打算，後來因為路途遙遠，加上自己年事已高而沒有成行。明萬歷年間，小說《西遊記》問世，發生在西莊村豬八戒娶親的故事，基本上被搬進了小說的第十八回《觀音院唐僧脫難，高老莊大聖除魔》的章節裡。
傳說與現實
揭秘豬八戒的原型
那麼，西莊村豬八戒的故事是如何產生的？在現實生活中，究竟有沒有豬八戒的原型呢？西莊村地處古永昌郡(今保山)的西北部，背靠大山。當時戴氏、高氏、董氏等幾大家族從江蘇一帶遷來時，這裡原始森林茂密，野獸經常出沒，傷害人畜，給剛定居下來的南遷移民帶來很大的威脅。特別是西莊村南部的一個叫爛壩(後改名浪壩)的地方，原是由山谷往外延伸的一條河灘，一到大雨天便洪水泛濫，泥沙翻滾，衝毀村莊田地。
那一個個翻起的泥浪，遠遠看去很像豬群在下面拱動。過慣了富庶寧靜生活的江南移民對這『洪水惡浪』十分恐懼，誤以為這一切都是傳說中的『豬神』在作怪，因此，他們一到農歷立夏季節洪水來臨之前，便向著這條河流祈禱，望『豬神』保佑平安，並許願祝福：如果豬神不作怪，村民們可塑造神像，世代供奉。沒想到祈禱之後，這條浪壩『流沙河』真的再未泛濫過，於是，『豬神』崇拜的觀念便在移民心中深深地扎下根來。
傳說中點化豬八戒的神仙也供在殿中，此外，寺裡還供奉著高翠蘭和高老夫人的神像。
那麼，『豬神』又為什麼會被命名為『八戒』呢？在對村裡的一些口頭傳說及家譜進行分析後，我們發現：這其實和南遷移民對佛教、儒家文化的繼承有關。移民中的一些讀書人，為規範村風民俗，將佛教中的一些戒律理念歸納、演繹，制定出『酒、色、財、貪、嫖、賭、淫、逆』八條戒律，簡稱為『八戒』，並將此寄託在『豬神』身上，教村民日日朝拜、時時銘記，以此純潔人際關係。
由於『八戒』初創者對戒律作用的有意誇大、傳播，使『豬神』影響被逐步擴展、升級。以致到了後來，村民們把凡是懷疑『豬神』鬧過並造成災難的地方，都以『八戒』命名，如村後的山谷、岩洞，分別被取名為『八戒箐』、『八戒洞』。西莊村香火不絕、世代供奉的豬八戒廟，也正是在這種背景下產生的。
每年正月二十三日為當地八戒寺廟會，十里八鄉的人們都會來這裡燒香求願。
而豬八戒高老莊娶親的故事也有現實原型。據村民講，當年確實有位王姓青年入贅高家——這個青年『日食斗米，力大無比』，曾空手制服過一頭瘋牛。他為人豪爽仗義，專好打抱不平，深得村民愛戴。隨著聲名逐漸遠播，王姓青年的力氣、仗義行為竟被村民將其與傳說中的豬八戒聯繫起來，說他是『豬神轉世』， 才有這麼大的膽氣和力量。
王姓青年在高家呆了10來年，後來離開村莊神秘失蹤。村民們都傳言他是『豬神』得道而去，並附會上一些佛教故事，說豬神已皈依佛門，往西方求取真經了。日久天長，於是高老莊遂被更名為『西莊』，以紀念高家女婿『西天取經』之意。
探訪遺跡：八戒投胎洞里會嗑瓜子的魚
在《西遊記》的描述中，豬八戒是投錯胎才變成豬的。而在西莊村旁邊的臥佛寺裡，至今還存留著一個石花洞，村民們說，這就是八戒投胎的地方。
西莊村在歷史上是南絲綢之路上的一個重要驛站，古道穿越這裡，把中國雲南與古代東南亞連接起來。
進入臥佛寺，只見它的正殿建於天然溶洞中，一尊漢白玉臥佛供奉其上。臥佛後面便是一個豁然開朗的石洞，據寺中資料記載，這裡就是傳說中八戒投胎的地方。洞內暗河連著大殿外的一潭清水，水內游動著許多黑魚，這便是自然界中極為罕見的魚類：軟骨四須巴。軟骨四須巴長相奇特，只有在非常純淨的水中才能成活。有趣的是，這些魚像人一樣喜歡嗑葵花籽，如果遊人往池塘中拋進瓜子，這些游魚就會張開大嘴，將瓜子吞進去，嗑出籽仁後再將瓜子殼吐出來，水面上頓時漂滿了葵花籽殼。
臥佛寺石洞位於西莊南邊約1.5公里處，過去叫做雲棧洞。
在傳說中，豬八戒『西天取經』臨走時，從自己曾經耕田歇息的地方『八戒箐』挖來三棵榕樹苗，為高老莊、村民、高翠蘭各栽一棵以作紀念，意為：自己能來到高老莊有緣，能結識村民有緣，能與高翠蘭成婚有緣——後人把這三棵樹稱為三緣樹。
三緣樹長在臥佛寺旁，已經有數百年歷史，樹身要四、五個人方能合抱。最有意思的是，當春天來臨的時候，三棵古榕樹會分別吐出三種不同顏色的芽苞，慢慢長成新葉之後，古樹樹冠猶如三把巨傘，蔭蔽數畝，成為今天村民歇息納涼的好去處
