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文明中國，上下五千年，傳統文化內涵豐富，有待於我們加以發展、發掘的寶貴東西不計其數，其中風水文化更是獨特的國粹。風水學是中華民族獨特的大地文化與大地哲學，她歷史悠久、源遠流長、自成體系、獨創一格。

風水一詞最早提出於《葬書》：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。《史記》將堪輿家與五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利之意，後世以之專稱看風水的人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間亦呼之為“風水”。《黃帝宅經》寫到：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”它講述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的和諧，人與宇宙的和諧。它的學說是以太極、陰陽、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理論為主，強調“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉”。

《周易?系辭》曰：“仰以觀天文，俯察於地理，是故知幽明之故。”這就成就了中國古代以天文學、地理學等探明自然變化的風水之術。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”就是一切事物法於陰陽調和、變化之中。天人合一，這便是風水術之道。

《青囊經》曰：“天有五星，地有五行；天分星宿，地列山川；氣行於地，形列於天；天有象，地有形。”認為天地相通，天地是一個整體。

《地理大全》曰：“卜其宅兆，蔔其地之美醜也。地美則神靈安，子孫盛，若培壅其根而枝葉茂，理固然也。惡則反是。” 認為地理環境對人的影響是不可忽視。
先賢認為：“風水之術大抵不去於形勢、方位兩家。言形勢者今謂之巒頭，言方位者今謂之理氣。”

根據先賢對風水的概述，結合現代風水理念，故風水概念表述如下：風水學是以河圖洛書為理論基礎，八卦九星和陰陽五行的生克制化原理為理論依據，以天文、地理、人文、景觀、建築、生態環境以及人體生命資訊等為本體，以辯證思維規律為法則，揭示本體對人類生存、發展所產生的影響及其規律的一門科學。

長期以來，風水文化或稱風水術可謂倍受爭議、打擊和批判，它也不是一式就靈的妙藥，但卻始終不能從人們的心裏抹去，這無疑是有存在的必要。人類社會從野蠻走向了文明、從生理走向了精神、從無知走向了科學，只是讓我們有更多的手段和視角來觀察、探索、發現真理及其世界，我們沒有必要去討論風水是科學還是迷信，解決人類面臨的需求、困惑或因難是關鍵，這一文化的保護與傳承、發掘和利用是關鍵。有人對風水進行了如下的評價：

風水是人類對美好生活的嚮往；
風水不是人與自然和諧共處的價值取向；
風水是利用自然資源為人類服務的理念；
風水是世界文化的多樣性；
風水是精神生活的調節和教益；
風水是財富，是一種寶貴的非物質歷史文化遺產；
風水是人類社會的一柱香。

風水與人們的生活環境息息相關，伴隨著人的一生，可以說風水文化影響著我們日常生活的各個方面。不管您是否相信它，它也存在，這是一種自然規律，規律是不能改變得，但我們是可以利用規律為人類服務，達到趨吉避凶的目的，令人感歎得是，風水學卻於六，七十年代風靡日本，東南亞及歐美國家，為海外人士所矚目，今天日本城市規劃也大多取材於中國的八卦圖形，甚至韓國的國旗上也有八卦圖。

一個風水佈局的好壞，都是相對而言，好不可能全好，壞也不可能全壞這就是陽中有陰，陰中有陽。任何一個區域，小區的住房都存在著富貴貧賤，只是層次高低，大小而已.試想一個片區，一個村莊，一幢樓房，不可能全都一樣，總存在著“上中下”，“左中右”。如果一個房產開發幾套好的房子被選購，餘下“不好”的又賣給誰？用命理解釋：只能是福人居福地了。人類在一地生活，由於風水環境很佳，就會帶給人們好得感覺，如身體健康，思想上進，榮華富貴，如風水環境不佳，就會造成人類得災厄，病難，橫禍，生活困難等。鑒於此種不佳狀況，能否找到一個妥善解決的方法呢？回答是肯定得，聖人作易：“教人趨吉避凶，不能造福人類，作易何用”？? ?風水以氣為主,講究乘風,聚氣,順氣,界氣,使地氣,陰陽之氣,風氣，水氣，相協調，統一，保證人們居室環境採光好，空氣流通，並結合楊公古法理論，過路陰陽理論，易卦理論，淨陰淨陽理論，三元三合理論，陽宅三要理論，八宅理論，玄空理論之學，力求使人得到生理健康和心理平和從而使人健康，自然有能力獲得“財源廣進”，體現“聚氣則聚財”之理，心理上避諱風水上的“死氣，煞氣，洩氣，漏氣等，”避其在不良方位開門開窗，自然家居安泰，長壽富貴！

任何事物，在不同的時代都會面臨選擇和變化，這是事物發展的必然性，否則就要面臨自生自滅的命運，風水也是如此。風水的現代化不是科學化，也不是自動化，而是與時俱進的過程。也是由於時代與歷史的局限性，風水必須要取其精華，並利用當代語言與科學思想去闡釋，以便更好地服務於當代社會，這是風水界人士共同面臨的歷史任務。

當代社會，科技發達、技術選進、思想活躍、快速城市化、文化多元化，對世界和生命的認識越來越深入，但同時也帶來了許多新問題，如生態破壞、環境污染、社會分化嚴重、價值觀念談薄、人的生存與精神壓力過大、新的疾病不斷出現等等。所以，和諧社會成為人類追求的理想目標。藏風聚氣、天人合一、陰陽平衡、相生相剋等風水核心思想所追求的也是和諧的時空環境。可以說，在當代社會，風水學說是大有作為的。

首先，對風水學要有客觀的定位，要有一定的邊界，要有它所適用的範圍。不能把風水學看作包醫百病的良藥，這是江湖的習氣。

其次，不能將風水學進一步神秘化和妖魔化。現代社會中，人們的知識文化素質越來越高，行為選擇也越來越理性。如果進一步將風水神秘化和妖魔化，只能使風水這一優秀文化遺產越來越脫離主流社會和主流文化，從而只能走向社會的最底層，從而被邊緣化了。

第三，要更多的加強風水文化的交流和討論，相互取長補短，才能使風水文化不斷發揚光大。

第四，要跳出傳統風水中“玄而又玄”的語言怪圈，要用淺顯易懂的現代表達方式和手段，以便讓更多的人瞭解風水學的精義和價值。

第五，應適應當代科學技術的發展，善於將最新的科研成果當作“點金石”，去點化傳統風水，使其脫胎換骨，在新的歷史條件下將傳統風水的精華發楊光大。

第六，要適應當代城市建設、房地產開發及建築業的高速發展，研究面臨的各種新問題，敢於創新，儘快地促進風水學的現代化，即將傳統風水學中的精華有機地融入當代建築學之中。　 風水學倡導的是人與自然的和諧，是一門關於如何選擇理想環境的學問，我們要在實踐的基礎上不斷的總結不斷的改進，以求達到一種最理想的效果；周易學說乃聖人所作，而我們後人所學之作用就是要去證明它去完善它，這就叫做讀萬卷書行萬里路，永無止境。希望世人能夠享受到真正風水學術的服務，因為積極向善，追求幸福和諧是我們中華民族和人民共同的願望。