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人類生活在地球上，受著自然界許多因素的影響，遭受著自然災害的威脅，如風災、水災、雷電、地震、泥石流、地質沉陷、地下礦物質中放射性元素幅射等。自古以來，這些自然災害致使人的生命財產遭受慘重的損失，因而人們不得不想方設法去認識自然、征服自然，以期達到減少災害的目的。在我國古代，風水鼻祖東晉時的郭璞不斷地總結前人的經驗，著述了中國風水以“乘生氣”為主題的理論經典《葬書》，敍述如何處理陰陽宅與環境之間的關係。唐代風水宗師楊筠松以郭璞《葬書》理論為主導，根據自然環境變化的客觀規律，創制了風水的操作工具——羅盤，以七十二龍格龍乘氣，用天盤進行消砂納水，使陰陽宅的選址規劃合理化，從而使人們達到了趨吉避凶的目的。至於陰陽宅對人類生活有那些影響，用哪種方法去對陰陽宅進行選址才合理。下面想就這個問題談談本人的一些看法，以期將楊救貧風水地理學發揚光大。

一、 人與自然環境之間的關係
人類是依賴自然環境而生存的。大自然裏所固有的水和土是人生活需要的物質基礎。水質的好壞會對人的健康有著直接的影響。人的飲用水中如果缺乏碘元素，就容易發生甲狀腺腫大等缺碘性疾病。當人的飲用水中如果氟的含量超出1毫克/升時，就會引起氟中毒現象。人的飲用水中如果受到環境的污染，就會得到寄生蟲病及其他傳染性疾病。因此，自然環境裏的水要源遠流長、悠揚清澈，生氣才旺盛，對人的健康才有利。郭璞《葬書》裏說：“風水之法，得水為上，藏風次之……土圭測其方位，玉尺度其遐邇”。這句話強調了水質及其所在方位的重要性。
土質的好壞對人的健康有著直接的影響。人住在潮濕的土壤上面會引起風濕病的。植物大面積腐爛、野生動物死亡後屍骨腐敗而污染泥土表面、水災過後會導致瘟疫流行，據清代乾隆年間廣東省廉州府靈山縣的史料《靈山縣誌》記載：“明嘉靖十八年六月，瘟疫流行。乃草木腐爛、群獸亡而腐臭，連月降雨而至矣”。在蘊藏有豐富的鈉、鈣、鎂、硫等礦物質的地下水的土壤上居住，對人體健康有很大的裨益。人居住在周圍環境若有茂密濃郁的樹木、且地盆較為寬闊的地段上，自然覺會得空氣特別清新，精神特別爽快，這就是環境給人帶來的影響。郭璞《葬書》裏說：“土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。……土行氣氣行，物因以生”。這說明要有良好的土質，生氣就自然旺盛。生氣越旺盛，水質也就越好。說明了人只有在這樣的環境條件下生活活動，才有利於身體的健康和大腦智力的發育。
地形地貌是氣候變化的客觀條件。地形地貌對人的心理有著較大的影響。地物的形狀是千姿百態的，有大小高低之分。若有較多的江河會聚、起伏變化較大的地形，有眾多高大的峰巒且草木茂盛的地區，則降雨量較為豐富。如我國的東南部大部分地區，就是這種地形地貌。若地形起伏變化不大、江河湖泊較少，沒有高山，植被稀少，或有高山而無植被的非沿海地區，降雨量是極其稀少的。如我國的西北部大部分地區，就是這種地形地貌。峰砂的高矮、大小及形狀對人的心理也有著直接的影響。尖齊高聳、方圓秀麗和草木茂盛的山峰，經過太陽光的反照，其空氣質量是特別好的，令人目睹而豁然開朗，大腦思維特別敏捷。正如文學創作學學術上所謂的“見景生情”，就是這個緣故。郭璞《葬書》裏說
：“夫千尺為勢，百尺為形。勢與形順者，吉”。形似險惡的山體、矮小而奇形怪狀的岡埠令人望而生畏，使人的心理感到壓抑和恐懼，若在休囚方時會發生災禍的。郭璞《葬書》裏說：“形如投算，百事昏亂。形如亂衣，妒女淫妻。形如灰囊，災舍焚倉。形如覆舟，女病男囚。形如橫幾，子滅孫死。形如臥劍，誅夷逼僭。形如仰刃，凶禍伏逃”。

二、 人與陽宅、陰宅（墳墓）之間的關係
陽宅是人們工作、休息、起居等生活活動的場所。陽宅所在地選擇得好與壞，對人體的健康有著很大的影響。陽宅內部平面佈局佈置得恰當，給人的工作生活帶來很大的方便。陽宅內部平面佈局佈置不合理，就會大大降低使用功能，則不能滿足人們的使用要求。房間的開間及進深的尺寸、高度尺寸，門窗開設的位置等給人的生活活動有著很大的影響。房間尺寸過小，造成空氣不足，人在裏面會覺得鬱悶；房間尺寸過大，人在裏面會覺得空曠。門窗的位置佈置得不合理，就會造成外氣不能聚內氣，達不到通風採光的要求，給人的工作生活帶來不良的影響。
陰宅是安葬死人的場所。陰宅選址選得好與壞，對死者有著很大的影響。陰宅地址選擇得好，即生氣旺盛、外氣能聚內氣的場地，對死者的骨骸保護有著極大的作用，從而對死者的後代有著庇蔭的作用。郭璞葬書裏說：“人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者,氣之聚.凝結者成骨,死而獨留.故葬者,反氣納骨,以蔭所生之道也”。陰宅地址選擇不好，外氣不能聚內氣的場地，會使死者的骨骸受到侵害乃至腐朽，死者的後代不僅得不到庇蔭，反而遭受損害。郭璞葬書裏說：“千尺之勢，宛委頓息，外無以聚，內氣散於地中。經曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。…… 氣感而應,鬼福及人”。

三、 陰陽宅的吉凶對人類生活的影響
陰陽宅與自然環境之間有著密不可分的聯繫，地中的生氣運動變化，即龍脈的形勢及周圍的景觀等均對陰陽宅的吉凶有著極大的影響。中國風水鼻祖東晉郭璞在總結前人經驗的基礎上，著述了一部陰陽宅選址方法的寶貴經典《葬書》，奠定了中國風水乘生氣的科學理論基礎。
風水宗師楊筠松以郭璞《葬書》為理論基礎，對中國風水進行長期的研究和實踐。為鑒別陰陽宅能否內乘龍氣，外接堂氣，因而創制了具有正針和縫針的中國風水羅盤，著述了解釋中國風水羅盤的經典《天玉經》和乘生氣實踐綱領的經典《青囊奧語》。在陰陽宅選址過程中，為了對其質量好壞進行技術鑒定，風水宗師楊筠松著述了一部消砂納水的標準規範《玉尺經》，使陰陽宅選址的操作技術走向規範化。然而在現代，這些經典讀起來很難理解其含義。經我們的導師李定信先生的傳授，在其精心的指導和詳細解釋後，我們才讀懂這些經典，方能領會其內在含義。
在郭楊風水學的學習和實踐過程中，我們通過對古陰陽宅實例進行實地考查，以七十二龍格龍乘氣，用天盤進行消砂納水，根據楊救貧地理術的陰陽宅吉凶鑒別方法去進行判斷，才領悟到楊筠松地理術的客觀性。我在廣西靈山縣境內通過對幾個陰陽宅進行了詳細的實地考查，發現了所出現的人物事件與楊筠松《玉尺經》裏所述的結果相吻合。所考查的陰陽宅實例中，其吉凶對人的生活影響有如下幾種情況：

1、陰陽宅的吉凶對人的健康有著直接的影響。
《玉尺經.天機賦》雲：“見陰錯而傷妻”、“寅甲水朝，那堪瘋疾纏身”。如靈山縣沙坪鎮獨山村的陳姓陽宅，建于清朝同治戊寅四年（西元1878年），立向為子山午向。該陽宅的入首龍為戊子火龍，水口在甲卯。朝堂水有巽巳水(源遠流長，悠揚清澈)、丁未水（源遠流長，悠揚清澈）、坤申水（中長,水質混濁）、庚酉水（源遠流長，悠揚清澈），朝應峰有丁峰（高起但不秀麗）、申峰（高聳秀麗）。經調查，該陽宅宅主自清朝至今其子孫已有六代人。其中傷妻的連續出現了五代，主終年病害的也連續出現五代。

2、陰陽宅的吉凶對人口的增長有著直接的影響。
《玉尺經.天機賦》雲：“人丁實系于長生，財祿必根於官旺，是以生水朝堂，螽斯千古”。靈山縣佛子鎮大蘆村勞姓陽宅，該宅被欽州市政府列為古建築旅遊景點，建於清朝康熙甲戌三十三年（西元1694年），經測定，該陽宅的立向為亥巳兼壬丙。該陽宅的入首龍為辛亥，水口在丙午。朝堂水有艮寅水（源遠流長，悠揚清澈）、巽巳水（源遠流長，悠揚清澈），朝應峰有甲峰（高聳秀麗）、巽峰（高聳秀麗）、巳峰（高聳秀麗）。按此客觀環境條件推斷：該陽宅應以大發人丁為主，但因水口在丙午沐浴宮，故應發長房為主。據當地導遊介紹，該陽宅共有四千多人，其中長房現有人口數量占總人口數量的70%。

3、陰陽宅的吉凶對人的學業有著直接的影響。
《玉尺經.逐吉賦》雲：“艮丙交峰，登科甲第。……坤母峰高起，幸提名於榜尾”。靈山縣太平鎮屯裏村陳姓陽宅，建于清光緒丁醜三年（西元1877年），立向為癸丁兼醜未，該宅自建成至現在已有五代人。該陽宅的入首龍為乙丑金龍，水口在甲卯。朝堂水有巽巳水(短而清澈)、坤申水（中長,水質混濁），朝應峰有坤峰（高聳秀麗）、申峰（高聳秀麗）、辛峰（高聳秀麗）。以此推斷：該陽宅應主榜上提名。經調查核實，該宅主的後代榜上提名的有三代人，前年有二人高考被錄取為本科生。

4、陰陽宅的吉凶對人的壽命有著很大的影響。
《玉尺經.天機賦》雲：“冠帶失齠齡之男，臨官喪成材之子……遇陽差而克夫，見陰錯而傷妻”。靈山縣舊州鎮那良村陳姓祖墓，該墓位於舊州鎮石橋村村旁，葬于明朝萬曆丁酉廿五年（西元1597年），坐山立向為寅申兼艮坤。經測定，該墓入首龍為戊寅土龍，水口在乾亥。朝堂水有丁未水（短而清澈）、壬子水（源遠流長，悠揚清澈），朝應峰有癸峰（高聳秀麗）、申峰（高聳秀麗）、酉峰（尖齊高聳，方圓秀麗）。據那良村陳××的家譜記載：“太祖考陳鵬公，系明朝大富翁。生於明嘉靖壬辰十一年，終於明萬曆甲午廿二年，享陽六十三歲。于萬曆丁酉廿五年葬于石橋村旁土名象撩，坐寅向申兼艮坤。長子名時翀，生於明嘉靖甲子四十三年，終於明崇禎庚午三年。次子時岸，生終年月不詳。三子時立，生終年月不詳。……孫兆樑，享年廿九。兆棟，享年七十二。兆樞，享年三十。兆機，享年四十。兆梅，享年廿三。兆楨，享年廿七。兆栢，享年卅二。兆松，享年卅七……”。按《玉尺經.天機賦》推斷：該墓地坐戊寅土穴，水口在乾亥，水沖臨官，故喪成材之子。從陳××家譜看，墓主孫子的壽命與墓地吉凶正相吻合。

5、陰陽宅的吉凶對人的經濟收入有著很大的影響。
《玉尺經.天機賦》雲：“財祿必根於官旺”。清朝靈山縣宋太練獨山村陳××妻子的墳墓，葬於清朝光緒丁亥十三年（西元1887年），扡艮山坤兼寅申向。經現場測定，該墓地入首龍為己醜火龍，水口在乾亥。朝堂水為丙午水（中長，悠揚清澈）、坤申水（短而悠揚清澈）、庚酉水（最長，悠揚清澈），朝應峰為午峰（高聳秀麗）、坤峰（高聳秀麗）、戌峰（高聳秀麗）。根據《玉尺經.天機賦.逐吉賦》推斷：入首龍為己醜火龍而扡穴為丙寅火穴，是謂陽差主克夫，丙午水（中長，悠揚清澈），應主發財祿，其餘峰砂及朝堂水均無害。經調查核實，該墓主共有兩個孫子和一個曾孫發財。

6、陰陽宅的吉凶對人的仕途有著直接的影響。
《玉尺經..逐吉賦》雲：“薦元官貴投空，應是才高不第”。靈山縣佛子鎮元眼山村林××的父親墳墓，于1986年葬在該鎮桂山村的某地嶺咀，扡寅山申兼甲庚向。經現場測定，該墓地的入首龍為丙寅，水口在辛戌。朝堂水為艮寅水（短而清澈）、坤申水（源遠流長，悠揚清澈），朝應峰為艮峰（高聳秀麗）、丁峰（高聳秀麗）、坤峰（高聳秀麗）。根據《玉尺經.天機賦.逐吉賦》推斷：入首龍為丙寅火龍而扡穴為壬寅金穴，是謂陽差主克夫；水口辛戌為火龍水口而扡金穴，是謂陰錯而傷妻；艮寅水（短而清澈）、主平，坤申水（源遠流長，悠揚清澈），主財祿。艮峰（高聳秀麗）無害，丁峰和坤峰所在宮位為冠帶和臨官，二峰均高聳秀麗，主應有才智的人去求功名即可及第，但水沖衰宮主衰退。
總之，根據郭楊風水“內乘龍氣，外接堂氣”的理論，以大自然為客體而進行規劃佈局的陰陽宅，其吉凶程度與人的生活有著密切的關係。大量的實例資料和實踐經驗證明，楊筠松長期總結出來的地理術是客觀的。以楊筠松《玉尺經》為質量評定標準，根據周圍的景觀狀況對陰陽宅的吉凶進行評定，是符合客觀實際的。