sannyo

　　敝人深知，道本是不可說，是無極的真詮，因無文字可解，所以登臨者少，但，若演變到太極之先天地根，有了陰陽二字出現，道由無形化為有形。一般人總以為有形之道法全盤皆是假，但是，修道人不知，此乃借假練真的第一步功夫。有形道法都是假，這句話並沒有錯，但，以假法養假身，以假法修假身，沒有假法，真法也不會存在的啊！

　　要知道三界內外，億萬神仙，祂們飛空走霧，心閑朝遊海外，暮宿天邊晚虹，並非每一位神仙皆已瞭解無極真詮，而是用假身修到隱遁無筌即可，真正的道，必竟是不可說，因其說了就有偏頗，故曰無乘、無極、無上。

　　神仙修假練真，若得小道，能開天地之門，避生死之厄，隨意變化，出入天門，遊日玩月，呼風喚雨，驅使天兵天將，地兵地將，六甲六丁，黃金力士。而且穿山穿石，飛行隱遁，五行金木水火土皆可行之而無礙，神仙的變化身很多，可化虎豹犀象，化天禽地獸，能隱千軍萬馬，又能把鋼化柔，把柔化鋼，刀斧不能傷身。不但自身能變，且他物亦能變，此乃借物通神之大法，如以地化水，入水如行平地，入火火不能焚，且騰身火之上。

　　今天，我看世人皆喜談「性理大乘之道」，談「禪」，談「無上祕法」，而後皆曰無法可說，無法可談，非上乘不學。其實，此皆是好談闊論之輩，非上智之人，卻欲學無上智之事，連實際的生活起居都無法修行，妄想得無乘，到後來祇有落人笑柄，不但，上乘之學沒有學到，連中下乘不屑學之學，也沒有，光喊救人救世，卻救不了人，救不了世，真正碰到問題，都祇有束手無策的份了。

　　寫至此有一偈留念：

　　「堪笑世人喜談仙，
　　　不務實際落凡顛，
　　　大道無梯爬不上，
　　　祇有口舌惹人訕。」

　　我為何談小道，因為我認為小道術法同大道一樣的重要，崇小道術法，並非把根本大道拋棄了，而是二者互相為用，談無也談有，不偏於那一方面，免得顧此而失彼，欲學大乘沒有著力處，卻一屁股墜下入了地獄之中，或者道未修成，反而先著了小人的害，此乃不務實際之果也。小道術法好處說不盡，且聽我一一說來。

　　第一，助道闡揚－－一般大道理，凡夫聽不懂，甚至談性理，談有空，談機用禪，世人真有幾個能懂，因而祇有用小道行得通，叫人人信有神，不敢做錯事，結來世慧根，因而，小道術法助道闡揚的功效，最大最宏，使人簡單易信，不用大道理來唬人。

　　第二，扶危濟困－－小道術法，專門救人濟危，且應驗迅速，處處講使人如何身心平安，而由不安轉平安，自可體會神力浩大，因而容易使人啟信。所以小道術法的應驗，使人容易啟信，而大乘至理，使人啟信難，其效用在普遍的善根器上，並非祇在一二位大善知識而已。

　　第三，逢凶化吉－－小道術法算來亦是防身之道，如占卜，如通靈，如預感，全以逢凶化吉為目的，修道人知小術，其目的非仗此得道，而是防身之用也。在未得道之前，若無防身之術，恐小人施邪法，道未成，身先亡，那就划不來了。因而兼修健康之道，防身之法，占算吉凶，化凶為吉，隱身洞穴，這都是必須的，而且在未得道之時，先用小道術法救人，修功積德，這對自己功行都有幫助。

　　第四，善巧方便－－小道術法是權宜救世的善巧方便法，若有人，僅知大乘佛理，不知善巧方便，也是固執不通之輩，因其門生求他，而他樣樣不會，如此，便不能服眾，若知大乘至理，又懂善巧方便，天上天下之至理全通全知，這才是真正的大智，世尊在世，亦講善巧方便，而善巧方便，可度大千眾生啟信，由啟信再入大乘門，究竟門。

　　特書一偈曰：

　　「小道術法在起居，
　　　自然和協務實際;
　　　善巧方便眾生度，
　　　善光普照究竟門。」