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在宗教來說，符是靈文，籙是神祇名冊，印為信物，咒是仙聖敕語。按《說文解字》：符者信也。按《雲笈七籤》：籙者指戒籙情性。符指書寫於紙、帛上的筆畫屈曲、似字非字、似圖非圖的符號、圖形；籙指記錄於諸符間的天神名諱秘文。道教某些道士聲稱用符籙可以召神劾鬼，趨吉避凶，降妖鎮魔，治病除災。符籙術導源於巫覡。《後漢書》載：麹聖卿「善為丹書符。」《後漢書·方術傳》記費長房向賣藥翁壺公學道，壺公「為作一符，……遂能醫療眾病。」《雲笈七籤》卷七《符字》說：「以道之精氣，布之簡墨，會物之精氣。」某些道士、煉氣士書符時運氣於符上，以之治病，可能產生一定療效。道書謂：「符無正形，以氣而靈。」

符籙術是道教正一道的主要修習方術。宋元時符籙三宗（所謂「三山符籙」）為茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道。

符，是道教法術的一種，用黃紙、或其他色紙，並通過一定的方法，書寫畫一些字或圖案，常被認為具有驅邪的效果。此外，古中醫的第13科祝由科也是畫符治療疾病。

這四者皆代表天界之聖神仙真，祕密、尊貴，可以命令下鬼神依命行事。

以上四者為道教常用之物。密宗重術法，多仿道教說，符籙咒印之使用，常見於密教典籍中。

「符」是將文字屈曲作成篆籀星雷之形。道教以為「符」原是天上聖神使用的文字，其後始下漏於地。《雲笈七籤》卷四十五〈祕要訣法〉云：「符者，三光之靈文，天真之信也。」《太上老君說益算神符妙經》云：「神符神符，泄自太無，生天生地，與道卷舒，佩奉之者，厄難消除，得成真道，身昇玄都」。又，梁．陶弘景《真誥運象篇》引楊羲天界神仙所用的「明光之章」 o

「神符者，即龍章鳳篆之文，靈跡符書之字是也。『神』則不測為義，『符』以符契為名。謂此靈跡，神用無方，利益眾生，信若符契 o 」


科學論證
符、籙、印、咒，四者是可以使用科學來討論的，所以許多宗教、人民團體、軍隊、國家都會使用。

符、籙、印，是符號，是圖騰，有視覺上強化的作用。咒，是聲音，有聽覺上強化的作用。除了一般人認為宗教上的使用以外，舉凡國旗、國歌、國徽、口號、黨旗、黨歌、黨徽、校旗、校徽、公司的CI、政府部門的符號等等；莫不是符號的使用，都因為人的使用，所以會對此符號強加序訊息與意義，經過經年累月的講述與思想上的教育與強化，對某些人會產生精神上的作用，日後，只要看見相似的符號，或是事先知會某些符號具有特珠的意義，有部分人士會因此暗示而產生強化作用。舉例來說，軍歌與某些國家的國旗與國歌都具有很重的軍國主義或是民族主義色彩，特別容易激發與亢奮特定人士的精神與意願，甚至主動願意拋頭顱、灑熱血，盲目地願意為少數發明口號與符號的特定政客犧牲。

又比如某些宗教人士會使用符、籙、印、咒，來強化信眾的意識，完成信仰上統合的作用，使信眾們都有共同一致的思維。

上述是指狹義的符、籙、印、咒，更有廣義的符、籙、印、咒，舉凡一切圖騰與聲音能達到暗示的作用都所於此類作用，包含兩性間身型、曲線與聲音的暗示，都會對某些人是發生不可思議的暗示作用。


此外，流行音樂也是一種流行的咒語，會對許多人發生情感移轉的感覺，尤其對於智力發展至某階段年輕人，會產生特別強烈的影響力。

綜合以上，可以知道符、籙、印、咒，對人們是會發生無遠弗屆的影響。