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道教的「五帝」說法，大致約有四種，一是五靈五老天君，二是五方五帝，三是日中五帝，四是五嶽五帝。道書云：「五帝者，五方五炁之主」、「五帝與天地同存，陰陽始判，化生五行」、「五帝在天為五行，在地為五岳，在人為五臟之神」、「五帝在天主領飛仙，在地鎮於五嶽，主領鬼神，在人主領五臟五神」。

五嶽的崇拜起於漢代，唐代封王，宋代封帝。全稱為：東嶽天齊仁聖帝，南嶽司天昭聖帝，西嶽金天順聖帝，北嶽安天元聖帝，中嶽中天崇聖帝。東嶽君諱區更生、南嶽君諱祝昌中，中嶽君諱王(玉)精，西嶽君諱辱曲正、北嶽君諱玄尹(月)豐。形象似人間帝王，著冕旒朝服，各有其形貌。

道教吸納五嶽安鎮之說，在《五嶽真形圖序》述其職司形貌：「東嶽泰山君領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也。世俗所奉鬼祠邪精之神，而死者皆歸泰山受罪考焉。泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乘青龍。」；「南嶽衡山君，領仙七萬七百人，服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘青龍。」；「西嶽華山君，領仙官玉女四千一百人，服白素之袍，戴太初九流(太素九旋)之冠，佩開天通真之印，乘白龍。」；「北嶽恒山君，領仙人玉女七千人，服玄流之袍，戴太真冥靈之冠，佩長津悟真之印，乘黑龍。」；「中嶽嵩高君，領仙官玉女三萬人，服黃素之袍，戴黃玉太乙之冠，佩神宗陽和之印，乘黃龍。」而歷代帝王亦禮祀五嶽，視為安鎮國土之象徵，在道壇上亦有供奉五嶽帝。