呂布渾身似狼
呂布渾身似狼
呂布善變、無信，敵人孤立他，部屬背叛他，結果不該死而死。《孫子兵法‧計篇》中說：「將者，智、信、仁、勇、嚴也。」就是說將帥要具備才智、誠信、仁慈、勇敢、威嚴等基本素質，而以上這些，呂布幾乎都不具備，這也是他最後會落得眾叛親離，兵敗被縊的原因。
袁術曾說：「奉先反覆無信。」陳登說呂布「輕於去就」；曹操也說：「吾素知呂布狼子野心，誠難久養。」張飛罵呂布為「三姓家奴」。可見大家對呂布的評價是一致的，即「不講信用」。無論從其一生的經歷來看，還是在處理某件事上看，呂布都是靠不住的。
呂布雖一身武藝，但最初只是個當差的，因被丁原看中，才得到重用。由於他對丁原感激不盡，便認其為義父。後來，他竟只為貪圖一匹馬、幾個金銀，寧願忘恩負義，殺了丁原，改投董卓。董卓對呂布十分寵愛信任，但他又只為一個女子，不惜與這第二任義父翻臉，還親手殺死對方。本來在走投無路的時候，劉備收留了他，並給他一塊安身之地，但他卻趁劉備、關羽不在的時候，襲取劉備的徐州，並把劉備趕走。這種見利忘義、反覆無常的人，早已為天下英雄所不齒。
當呂布被曹操圍困於下邳的時候，兩下一直呈相持之勢；呂布雖無法擊退曹操，但曹操也「久圍不克」，甚至產生「捨布還都，暫且息戰」的想法。當此之際，如果袁術能出兵相救，哪怕是分散一下曹操的注意力，形勢也會有所轉機。但為什麼曾經主動要與呂布結親的袁術，此時卻見死不救呢？這恐怕只能怪呂布自己在處理與袁術的關係時反覆無常，讓袁術不再相信他。
先前，袁術欲攻劉備，為使呂布保持中立，按兵不動，便主動送給呂布二十萬斛糧食。呂布收下糧食，厚待來使，意思就是答應了袁術的要求。但當袁術派兵攻打劉備的時候，呂布卻開始擔心袁術兼併劉備後，會對自己不利，於是改變原來的承諾，用轅門射戟的辦法，名為解鬥，實為暗中幫助劉備。結果袁術白白送了糧食，當然要對呂布不滿。
送糧不成，袁術又用「永結秦晉之好」的手段來拉攏呂布，並派韓胤為媒，欲求呂布的女兒為「兒婦」。呂布一開始時，考慮到「縱不為皇后，吾徐州亦無憂矣」，欣然同意了這門親事，並且連夜具辦妝奩，迅速將女兒送出城外。但當陳珪為救劉備，前去勸阻呂布不要把女兒送給袁術的時候，呂布又馬上改變了主意，追出三十多里，將女兒搶了回來。
事實上，呂布並沒有與袁術結仇之意，所以在陳珪勸他把韓胤押往許都時，他尚猶豫不決，但當他想向曹操討徐州牧時，卻寧願與袁術翻臉，不惜殺了對方的來使、用枷釘了韓胤送到許都斬於市曹。袁術當然因此大怒，便起七軍征徐州，結果被呂布打得大敗。
就是這個呂布，不吃別人的「敬酒」，但在自己走投無路的時候，又厚著臉皮前去向人乞求相救，就像放羊的孩子一樣，到頭來誰也不相信他。因此袁術說：「奉先反覆無信，可先送女，然後發兵。」表示對呂布已不再相信。呂布無奈，只好送女出城，但因無法衝出重圍，只得退回城中。女兒沒有送出，救兵自然不到。形勢急轉直下，他只能束手就擒。
孔子在《論語》中說：「人而無信，不知其可也。」可見信用對人的重要性。在某種意義上講，它是一個人安身立命的根本，為人處事的準則。荀子也說：「言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。」意思是說話沒有定準，行為失去原則，只要利益在哪裡，他就往哪裡靠；這樣的人，即所謂的「小人」。毫無疑問，呂布就是這類小人。所以，當劉備提醒曹操：「公不見丁建陽、董卓之事乎？」的時候，曹操終於下定決心，要殺了呂布這個反覆無常的人。
仁義，被孫子排在為將五德中的第三位，在軍隊中的具體表現就是愛護士卒。呂布因不知愛護士卒，結果在關鍵時刻，弄得眾叛親離。
陳宮是一個較有正義感，同時又有智謀的人，他乃呂布的左膀右臂，對呂布忠心耿耿。然而這樣一位好部屬，竟因勸呂布要提防陳珪父子而被怒叱。陳宮看出跟著呂布，將來必然「受殃」，便產生了拋棄呂布投奔別處的想法，只因一時不忍，又擔心別人恥笑而作罷。
在下邳被圍之時，呂布非但沒有採取積極主動的辦法來解圍，反而消極躲避，「終日不出，只同嚴氏、貂蟬飲酒解悶」。結果因酒色過度，形容消減，於是下一道命令：「但有飲酒者皆斬。」某日，侯成因找回被人盜去的十五匹馬，諸將都來道賀，侯成便想把自己釀的酒拿出來與大家分享，但怕呂布不准，便先送上幾瓶試探。結果呂布大怒，定要殺侯成，幸虧眾將哀告，才保住了性命。不過死罪可免，活罪難逃，侯成仍被打了「五十背花」。所謂物極必反，適當的嚴格要求，能使人產生敬畏感，但若做得過頭，反會激出對立情緒。當時宋憲就說：「布只戀妻子，視吾等如草介。」並提出：「布無仁無義，我等棄之而走。」魏緒則進一步建議：「非丈夫也，不若擒布獻曹公。」就這樣，在三人的策畫下，盜了呂布的馬，扔了呂布的戟，並趁呂布睡覺的時候，把他牢牢地捆綁起來。
試想，如果不是三個人做內應，曹操肯定不會如此快地攻破城池。即使攻破城池，也未必能輕易地生擒呂布。再設想，如果呂布不下那樣的禁酒令，或者不是欲置侯成於死地，侯成等人也絕不會生反叛之心。侯成等人的行為，純屬被「逼上梁山」，而呂布則是搬起石頭砸自己的腳。
孔子在〈八佾〉中說：「君使臣以禮，臣事君以忠。」孟子也說：「君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。」也就是說臣下忠於君王是有條件的，即君必須對臣施以「禮」，否則君如何對待臣，臣就會如何對待君。呂布因一個對禦敵無補的命令逼反了身邊的親信，這就是不仁不義的結果。因此，現代管理者也應從中汲取教訓。
