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【內容簡介】

No. 351	(甲) 天「之」昏，地之暗；(乙) 天下風雲因「之」變色；(丙) 掬全國「之」至誠；(丁) 富豪「之」女；上述選項「之」字共有幾種解釋？
(A) 一種。
(B) 二種。
(C) 三種。
(D) 四種。
答：(C)
天「之」昏，地之暗：助詞。「無義」。   天下風雲因「之」變色：代名詞。代替人「他」或事物「它」。   掬全國「之」至誠：介詞。「的」。   富豪「之」女：介詞。「的」。 結論：上述選項「之」字共有三種解釋。故選(C)。

No. 352	「師者，所以傳道、受業、解惑也」下列每一項各有「所以」一詞，其與本句「所以」意義相同者為：
(A) 人之「所以」異於禽獸者幾希（孟子 離婁）。
(B) 「所以」然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也（廉恥）。
(C) 「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」知斯三者，則知「所以」脩身（中庸 哀公問政）。
(D) 學、問、思、辨四者，「所以」窮理也（白鹿洞書院學規）。
答：(D)
師者，「所以」傳道、受業、解惑也：用來。 (A) 人之「所以」異於禽獸者幾希：可以。 (B)「所以」然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也：連詞。表示因果關係。用在上半句，由果探因 ( 即：之所以會這樣說，乃由於…)。( 他們會這麼說的原因，是由於一個人如果不廉潔，到了違背禮節損害道義的地步，那原因都是出自於沒有羞恥心啊。) (C) 「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」知斯三者，則知「所以」脩身：怎樣去。( 喜歡研究學問就接近智了，能夠努力行善就接近仁了，知道什麼是羞恥就接近勇了。知道這三樣，就知道怎樣去修身了。) (D) 學、問、思、辨四者，「所以」窮理也：用來。故選(D)。

No. 353	「余嘉其能行古道，作師說以貽之」句中「貽」字意為：
(A) 鼓勵。
(B) 贈送。
(C) 讚美。
(D) 感謝。
答：(B)
余嘉其能行古道，作師說以貽之：( 我讚揚他能遵循古代傳下來的正道，作了這篇《師說》來送給他。) 結論：「余嘉其能行古道，作師說以貽之」句中「貽」字意為贈送。故選(B)。

No. 354	下列詞語何者沒有內心的含意？
(A) 感人「肺腑」。
(B) 刻劃入「骨」。
(C) 「五內」如沸。
(D) 由「衷」感激。
答：(B)
感人「肺腑」：使人內心深深感動。   刻劃入「骨」：比喻見解、議論深刻、確切。故(B)為非。   「五內」如沸：形容內心極端激動。   由「衷」感激：出自內心衷心的感謝。

No. 355	下列各句之「動」字，何者意義相同？(甲) 每一獨往，「動」彌旬日；(乙)「動」輒得咎；(丙) 謀定後「動」；(丁) 不為所「動」；(戊)「動」見觀瞻。
(A) 甲乙。
(B) 乙戊。
(C) 甲丙。
(D) 完全不同。
答：(A)
(甲) 每一獨往，「動」彌旬日：動：常常。彌：滿。旬：十日。( 每次獨自前往，常常一去就超過十天。)   (乙)「動」輒得咎：動：常常。輒：就，即。咎：罪過。( 一有舉動就常常得罪或受到責備。)   (丙) 謀定後「動」：動：行動。 (丁) 不為所「動」：動：改變。 (戊)「動」見觀瞻：動：舉動。見：看見。觀瞻：觀看。( 一舉一動都有人在注意。) 結論：甲乙意義相同。故選(A)。

No. 356	「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也」句中「小學」意謂：
(A) 小說之學。
(B) 句讀之學。
(C) 旁門左道之學。
(D) 國民小學。
答：(B)
句讀之不知，惑之不解；或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也： 句讀：文章的斷句。古書沒有標點，兒童從師首先學句讀。 ( 字句不明白，便去請教老師；有了疑惑不能解決，反而不去請教老師，小的句讀知道去學習，大的疑惑難題卻遺漏不去解決，我並未看見他的明事理啊。註：捨本逐末之謂。) 結論：句中「小學」意謂句讀之學。故選(B)。

No. 357	「陡然」使我感到自己也長大了；下列選項中何者不宜用來代換文中的「陡然」二字？
(A) 突然。
(B) 猝然。
(C) 豁然。
(D) 遽然。
答：(C)
結論：   陡然、突然、遽然，三者意義相通，皆指「突然地，出乎意料地」。   豁然則指「一下子徹底曉悟，開悟貌」，與陡然、突然、遽然，三者意義不同。故選(C)。

No. 358	「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也」句中「大」是指：
(A) 句讀。
(B) 解惑。
(C) 從師。
(D) 恥師。
答：(B)
句讀之不知，惑之不解；或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也： 句讀：文章的斷句。古書沒有標點，兒童從師首先學句讀。 ( 字句不明白，便去請教老師；有了疑惑不能解決，反而不去請教老師，小的句讀知道去學習，大的疑惑難題卻遺漏不去解決，我並未看見他的明事理啊。註：捨本逐末之謂。) 結論：句中「大」是指解惑。故選(B)。

No. 359	「古之聖人，其出人也遠矣，『猶』且從師而問焉」加『』記號的字，其義是：
(A) 或。
(B) 尚。
(C) 豈。
(D) 以。
答：(B)
古之聖人，其出人也遠矣，『猶』且從師而問焉： ( 古時候的聖人，超出一般人夠遠了，尚且跟從老師請教。) 結論：「古之聖人，其出人也遠矣，『猶』且從師而問焉」加『』記號的字，其義是尚。故選(B)。

No. 360	下列「 」內的詞語解釋，何者正確？
(A) 居然有勇氣不「挪窩」：搬家。
(B) 我是一隻狼狽的小狗，被宋媽抱上了「洋車」：人力車。
(C) 寫上日本橫濱的地址，交給櫃臺裡的「小日本兒」：兔崽子。
(D) 穿上肥大的夾襖 (是在夏天！），和踢拖著不合適的「油鞋」：塗了鞋油的皮鞋。
答：(B)
(A) 居然有勇氣不「挪窩」：挪窩：<方言> 離開原來所在的地方，這裡指「下床離開被窩」。故(A)錯。 (B) 我是一隻狼狽的小狗，被宋媽抱上了「洋車」：人力車。故(B)正確。 (C) 寫上日本橫濱的地址，交給櫃臺裡的「小日本兒」：中國稱呼日本為「小日本」，帶有貶意。故(C)錯。 (D) 穿上肥大的夾襖 (是在夏天！），和踢拖著不合適的「油鞋」：舊式雨鞋，外塗桐油製成。故(D)錯。

No. 361	下列各組「」中詞語的意義，可相通的選項是：
(A) 爾「虞」我詐／不「虞」匱乏。
(B) 莫「逆」之交／「逆」情干譽。
(C) 「易」如反掌／「易」子而教。
(D) 「數」見不鮮／擢髮難「數」。
答：(B)
爾「虞ㄩˊ」我詐：爾：你；虞、詐：欺騙。( 彼此互相欺騙。) 不「虞ㄩˊ」匱乏：虞：憂慮。( 不必憂慮會缺乏。) 小結：(A) 組不相通。   莫「逆」之交：莫：不。逆：方向相反。( 彼此志同道合。) 「逆」情干譽：逆：方向相反。( 違背情理以求得名聲。) 結論：(B) 組可相通。故選(B)。   「易」如反掌：易：不費力。   「易」子而教：易：交換。 小結：(C) 組不相通。   「數」見不鮮：數：屢次。   擢髮難「數」：數：一個一個計算。 小結：(D) 組不相通。

No. 362	柳宗元〈梓人傳〉：「猶梓人之善運眾工而不伐藝也。」此句中之「伐」字，與下列選項何者意義相同？
(A) 願無伐善，無施勞。
(B) 遂伐其木，以益其兵。
(C) 則可以威民而懼戎，且旌君伐。
(D) 十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。
答：(A)
猶梓人之善運眾工而不伐藝也。 猶：如同。梓人：木匠師傅。伐：自誇。( 這就像梓人善於運用眾工匠而不自誇手藝一樣。) 願無伐善，無施勞。 伐：自誇。施：表白。( 樂意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。) 結論：「猶梓人之善運眾工而不伐藝也。」之「伐」字，與「願無伐善，無施勞」之「伐」字意義相同。故選(A)。 註：   遂伐其木，以益其兵：伐：砍。( 於是砍伐樹木做成竹木兵器，來增加士兵的戰力。) 則可以威民而懼戎，且旌君伐：旌：表揚；彰顯。伐：功。(…，而且可以彰顯君主的功績。) 十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見：伐：征討。( 魯莊公十年的春天，齊國的軍隊攻打魯國，魯莊公準備迎戰。曹劌請求晉見。)

No. 363	《幼學瓊林》：「□□□□，事避嫌疑；秋菊春桃，時來遲早。……□□□□，言人恐懼不安；薰蕕異氣，謂人賢否有別。」根據上文文意，□處應填入的語詞，依序最正確的選項是：
(A) 目不窺園／四面楚歌。
(B) 代人捉刀／風聲鶴唳。
(C) 東食西宿／千鈞一髮。
(D) 瓜田李下／芒刺在背。
答：(D)
瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，時來遲早。 ( 在瓜田中不要彎腰提鞋，李樹下不要抬手整理帽子，以避免有偷瓜摘李之嫌疑。桃花二月放，菊花九月開，這是說展示才華的時間有早有遲。) 芒刺在背，言人恐懼不安；薰蕕異氣，謂人賢否有別。 ( 芒刺在背是說心裡極度的恐懼不安；熏草香、蕕草臭，二者氣味絕不相同，如同賢人、惡人之差別。) 結論：□處應填入的語詞，依序最正確的選項是瓜田李下／芒刺在背。故選(D)。

No. 364	下列文句「」中的成語，何者使用正確？
(A) 自從他犯法潛逃之後，出門總是躲躲閃閃，「行不由徑」。
(B) 這次大海嘯侵襲小漁村，漁民損失慘重，財產全都「付之一炬」。
(C) 張老師認真教學，被評選為優良教師，獲頒「杏林春暖」的匾額。
(D) 小李論事向來義正辭嚴、據理力爭，今日會議上卻「噤若寒蟬」，令人納悶。
答：(D)
結論： 行不由徑：走路不抄小道。比喻為人正直或舉止端方。故(A)錯。 付之一炬：一把火給燒了。大海嘯侵襲的損失不適合用「付之一炬」。故(B)錯。 杏林春暖：稱頌良醫美德。故(C)錯。 噤若寒蟬：冬天的蟬，一聲不響。現在常用來比喻有所顧忌，不敢吭聲。合於語意。故(D)正確。

No. 365	下列選項的成語用字，正確的是：
(A) 一年半戴。
(B) 登鋒造極。
(C) 青春永駐。
(D) 正重其事。
答：(C)
結論： 一年半載：約計時間之詞。多則一年，少則半年。載≠戴。故(A)錯。 登峰造極：登上頂峰，到達最高點。比喻精絕的造詣。峰≠鋒。故(B)錯。 青春永駐：常保青春。故(C)正確。 鄭重其事：謂對某件事持慎重、認真嚴肅的態度。鄭≠正。故(D)錯。

No. 366	臺灣俗語有「吃果子拜樹頭，吃米飯拜田頭」之說，下列文句與此說意義最不相應的選項是：
(A) 飲水思源。
(B) 知恩圖報。
(C) 結草銜環。
(D) 施恩望報。
答：(D)
結論： 飲水思源、知恩圖報、結草銜環，三者皆有「不忘本」之意，與「吃果子拜樹頭，吃米飯拜田頭」契合。 施恩望報：給予別人恩惠，期望得到報答。與「吃果子拜樹頭，吃米飯拜田頭」最不相應最不相應。故選(D)。 註：結草銜環：結草與銜環都是古代報恩的傳說。前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手而取勝；後者講有個兒童挽救了一隻受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。後將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。也說“銜環結草”。

No. 367	下列文句，完全沒有錯別字的選項是：
(A) 對於師長或前輩的指教，我一定會洗耳躬聽。
(B) 世界球后曾雅妮神采奕奕參加女子高爾夫球臺灣錦標賽。
(C) 林書豪雖然是後補球員，依然每日勤練球技，等待大顯身手的時機到來。
(D) 臺灣人民曾遭受九二一地震的衝擊，對於這次日本海嘯的世紀大災難最能感同深受。
答：(B)
結論： 洗耳恭聽：恭敬而專心地傾聽。原用作敬辭。現在含有詼諧諷刺之意。例如：如此甚妙我們洗耳恭聽。洗耳恭聽≠洗耳躬聽。故(A)錯。 神采奕奕：精神飽滿的樣子；容光煥發的樣子。故(B)正確。 候補球員≠後補球員。故(C)錯。   感同身受≠感同深受。故(D)錯。

No. 368	下列文句「」中的字音，完全相同的選項是何者？
(A) 弦歌不「輟」／獨自「啜」泣／「掇」拾文字。
(B) 「福」星高照／匍「匐」前進／「蝠」蛇其心。
(C) 「緋」聞八卦／妄自「菲」薄／「斐」然成章。
(D) 「狙」擊高手／刀「俎」魚肉／「沮」喪懊悔。
答：(B)
結論：   弦歌不「輟ㄔㄨㄛˋ」／獨自「啜ㄔㄨㄛˋ」泣／「掇ㄉㄨㄛˊ」拾文字。故(A)為非。   「福ㄈㄨˊ」星高照／匍「匐ㄈㄨˊ」前進／「蝠ㄈㄨˊ」蛇其心。完全相同。故選(B)。   「緋ㄈㄟ」聞八卦／妄自「菲ㄈㄟˇ」薄／「斐ㄆㄟˊ」然成章。故(C)為非。   「狙ㄐㄩ」擊高手／刀「俎ㄗㄨˇ」魚肉／「沮ㄐㄩˇ」喪懊悔。故(D)為非。

No. 369	下列文句「」中的詞語，不可代稱「天下」之意的選項是：
(A) 履至尊而制「六合」。
(B) 城闕輔「三秦」，風煙望五津。
(C) 囊括四海之意，并吞「八荒」之心。
(D) 死去原知萬事空，但悲不見「九州」同。
答：(B)
結論：   履至尊而制「六合」：履：登上。制：管制。六合：天下。(  登上王位而治理天下。) 故(A)可。   城闕輔「三秦」，風煙望五津：城闕：有高樓的城牆。輔：輔佐，保衛。三秦：指京城長安所在的關中地區。風煙：風景。五津：津是渡口，四川有五個著名的渡口，合稱五津。( 城闕依然，風景無異。) 故(B)不可。   囊括四海之意，并吞「八荒」之心：囊括：全部包括在内。四海：天下。并吞：兼并侵吞。八荒：天下。故(C)可。   死去原知萬事空，但悲不見「九州」同：九州：天下。(  人死後萬事萬物都可無牽無掛了，唯獨一件事卻放不下，那就是淪喪的國土尚未收復，沒有親眼看見祖國的統一。) 故(D)可。

No. 370	請選出句中「」處不是使用倒裝手法的選項：
(A) 不聽吾言，身死，「妻子為戮」。（《國語‧越語》）。
(B) 「不患人之不己知」，患不知人也。（《論語‧學而》）。
(C) 「良人未之知也」，施施從外來，驕其妻妾。（《孟子‧離婁》）。
(D) 吾少孤，及長，不省所怙，「惟兄嫂是依」。（韓愈〈祭十二郎文〉）。
答：(A)
結論：   不聽吾言，身死，「妻子為戮」：( 你若不聽，將被處死，妻子也一起殺了。) 並無倒裝。故選(A)。   「不患人之不己知」，患不知人也：「不患人之不己知」為「不患人之不知己」之倒裝。(動詞、受詞倒裝) 「良人未之知也」，施施從外來，驕其妻妾：「良人未之知也」為「良人未知之也」之倒裝。(動詞、受詞倒裝) 註：「之」表「其妻妾已知其饜酒肉乃乞討而得；非與富貴者同飲食之事」為「知」之受詞。   吾少孤，及長，不省所怙，「惟兄嫂是依」：「惟兄嫂是依」為「惟依兄嫂」之倒裝。(動詞、受詞倒裝)

No. 371	中國古典小說回目名稱常使用對句，請選出回目對句與作品配對錯誤的選項：
(A) 西門慶計娶潘金蓮，武都頭誤打李外傳。──《金瓶梅》。
(B) 牛魔王罷戰赴華筵，孫行者二調芭蕉扇。──《西遊記》。
(C) 林教頭風雪山神廟，陸虞侯火燒草料場。──《水滸傳》。
(D) 周學道校士拔真才，胡屠戶行兇鬧捷報。──《老殘遊記》。
答：(D)
對仗 (對偶)：兩組「語詞」，「詞」與「詞」的對稱性。 基本條件：(1) 字數相同。(2) 詞性相同。(3) 結構相似。(4) 嚴格者，需平仄相反。 例如：「花紅柳綠」：「花紅」←→「柳綠」(名詞 + 形容詞)。 對句：由「對仗」的「詞語」組成的「句子」，又稱為「聯句」或「對聯」。 基本條件：(1) 由「對仗」詞組構成。(2) 兩個句子中的「詞語」必須符合上面「對仗」的條件。(3) 兩句必須是意思完整的句子。 例如：「慈母手中線」「遊子身上衣」。這兩句稱為「對句」。   「慈母」←→「遊子」(形容詞 + 名詞)；「手中線」←→「身上衣」(名詞 + 介係詞 + 名詞)。 結論：周學道校士拔真才，胡屠戶行兇鬧捷報。──《儒林外史》第三回。故(D)錯誤。 註：「周學道校士拔真才，胡屠戶行兇鬧捷報。」講的是五十四歲的老童生範進終於考上舉人，歡喜至瘋，最後被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。

No. 372	《三國演義》巧用計謀，以下那個計謀不是刻意採取偽裝欺敵之策略？
(A) 諸葛亮「草船借箭」。
(B) 周瑜打黃蓋的「苦肉計」。
(C) 諸葛亮對孟獲的「七擒七縱」。
(D) 諸葛亮迎戰司馬懿的「空城計」。
答：(C)
草船借箭：在船的兩邊紮上一千多個草把子偽裝欺敵，大霧漫天之下，曹軍摸不情虛實，不敢出兵，只能胡亂放箭，諸葛亮因此而收集了十萬枝箭。 苦肉計：《三國演義》第四六回：周瑜曰：今日痛打黃蓋，乃偽裝欺敵之計也。吾欲令他詐降，先須用苦肉計瞞過曹操，…。 七擒七縱：三國時諸葛亮出兵今雲南省北部，把酋長孟獲捉住了七次，放了七次，使他心服，不再與蜀交兵。比喻運用策略，使對方心服。故(C)為非。 空城計：典出《三國志·蜀書·諸葛亮傳》。在街亭失守後，司馬懿進軍諸葛亮大帳所在地西城，諸葛亮兵力單薄，用偽裝欺敵之計大開城門，派人灑掃街道，司馬懿疑有伏兵，乃引軍後退。

No. 373	林語堂〈一點浩然氣〉：「若說政治上的生活，孔子是失敗者。做大司寇，就因為齊侯饋女樂，魯君三日不朝，知道事不足為，一氣離開魯國十四年，這與孔子之偉大無關。在陳絕糧，絃歌不衰，這才見出孔子的氣魄，顏習齋說：『溫溫無所試』是孔子最可愛的時期。」試問林語堂認為孔子最可愛的是何等氣節？
(A) 貧賤不能移。
(B) 坐懷而不亂。
(C) 天地有正氣。
(D) 貧而無諂，富而無驕。
答：(A)
在陳絕糧，絃歌不衰：越是在困難與「困頓」的時候，越是要堅定自己的理想信念；越是在困難和「困頓」的時候，越是要強化自己對理想信念的執著和堅守。 溫溫無所試：溫溫：郁悶，不得志的樣子。試：任用。( 處處受壓抑沒有施展才能的地方。) 結論：林語堂認為孔子最可愛的是貧賤不能移。故選(A)。

No. 374	「光線可以通過屋頂特製的過濾系統進入內部，遊客將以意想不到的路線通過整座建築。它是一座用鋼鐵和玻璃搭建的現代建築，收藏義大利當代藝術作品。從模型可以看出，它很像是一座曲折繁雜的鐵路調車廠，這裡曾經是義大利軍隊的兵營。」以上文字所描述的建築物目前是何種用途？
(A) 火車站。
(B) 博物館。
(C) 鐵路調車場。
(D) 軍隊的兵營。
答：(B)
世界十大令人驚歎博物館建築 -  Maxxi博物館：   由伊拉克建築師紮哈•哈迪德設計的羅馬最新當代藝術場館“Maxxi博物館”，光線可以通過屋頂特製的過濾系統進入內部，遊客將以意想不到的路線通過整座建築。它是一座用鋼鐵和玻璃搭建的現代建築，收藏義大利當代藝術作品。從專案模型可以看到，它很像是一座曲折繁雜的鐵路調車廠，這裏曾經是義大利軍隊的兵營。故選(B)。

No. 375	「曾經有人為了增加海龜在野地的族群量，於是想等海龜媽媽產卵後，馬上把這些蛋帶回去人工孵化，然後直接送回海裡，以免去小海龜獨自爬回海洋的過程中，所要面臨的各種風險。然而這樣的想法很快就被揚棄了，因為專家發現，小海龜奮力爬回海洋的那段路程，除了要努力避開天敵，還必須努力地貼近並記住這片土地的『氣味』，這段記憶，將伴隨著牠三十多年在海洋的流浪與漂泊，等牠長大成熟必須孕育幼生時，將重回出生的那片沙灘，無論牠在世界的任何角落，引領牠回家的線索，正是曾經匍匐嗅過的土地氣息。這是生命最初的氣味，來自土地，來自母親。」──范欽慧《跟著節氣去旅行‧自序》以下選項，何者與本文主旨不符合？
(A) 生命伊始的氣味，來自母親，也造就萬物的特質。
(B) 人定勝天。自然生態的復育，必須仰賴人類的保護與干涉。
(C) 作者由海龜重返出生地，反思萬物與土地所繫連的原鄉臍帶。
(D) 流浪與漂泊，乃至於天敵的威脅，都改變不了海龜曾經匍匐嗅過的土地氣息。
答：(B)
結論：「人定勝天。自然生態的復育，必須仰賴人類的保護與干涉。」與本文主旨不符合。故(B)為非。