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【內容簡介】

No. 451	下列字詞的解釋，何者錯誤？
(A) 「楞楞地」：傻傻地。
(B) 「盤纏」：糾纏。
(C) 「訕訕」：不好意思的樣子。
(D) 「納悶」：心中困惑。
答：(B)
結論：「盤纏」：路費，生活費，費用。故(B)錯誤。

No. 452	選項中「通同字」的使用何者錯誤？
(A) 撲「漱漱」：通常作「簌簌」。
(B) 楞楞：通「愣愣」。
(C) 戒子：今多作「戒指」。
(D) 「呆」到：亦作「迨」。
答：(D)
結論：「呆」到：亦作「待」。例如：呆到比賽結束 = 待到比賽結束；呆到很晚才回來。故(D)錯誤。

No. 453	「她背上背一個孩子」句中二「背」字：
(A) 讀音皆相同。
(B) 上「背」字，動詞。
(C) 下「背」字，名詞。
(D) 上「背」字與「他正在背一首詩」的背字，音同義異。
答：(D)
結論：   「她背ㄅㄟˋ上背ㄅㄟ一個孩子」：讀音不相同。故(A)錯。   上「背」字，名詞。表「身體的背部」。故(B)錯。   下「背」字，動詞。表「以背部負荷」。故(C)錯。   上「背 (ㄅㄟˋ；身體的背部)」字與「他正在背 (ㄅㄟˋ；反覆記憶) 一首詩」的背字，音同義異。故(D)正確。

No. 454	以下選項「」內的字義何者不當動詞使用？
(A) 「盤」在腦後。
(B) 做事「掙」了錢。
(C) 「吮」吸豐富的乳汁。
(D) 真是玩不「厭」的玩。
答：(D)
「盤」在腦後：盤：纏繞。如：盤辮子。當動詞使用。 做事「掙」了錢：掙：出力取得。當動詞使用。 「吮」吸豐富的乳汁：吮：聚攏嘴唇吸。當動詞使用。 真是玩不「厭」的玩：動詞「轉品」當形容使用，修飾後面的名詞「玩 (遊戲)」。表示好玩的遊戲。故選(D)。

No. 455	下列詞語何者意義相近？
(A) 左降／貶謫。
(B) 形骸／骨骸。
(C) 信手／放手。
(D) 塵念／塵土。
答：(A)
左降：貶謫。「左」有貶意。例如：意見相左、左傾份子、左衽、左道 (邪道)  等。故(A)組意義相近。 形骸：人的軀體或容貌。骨骸：沒有血肉的形體。故(B)組意義不相近。 信手：隨手。放手：鬆手。故(C)組意義不相近。 塵念：塵俗之念。塵土：飛揚的細土。故(D)組意義不相近。

No. 456	「非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，捨問，其奚決焉？」（劉開〈問說〉）對於以上文字的說明，下列選項何者正確？
(A) 生也有涯，知也無涯，故不必徒勞於求知。
(B) 三人成虎，人云亦云，多問反而難以決斷。
(C) 知易行難，空想無益，故好問深思不如力行。
(D) 術有專攻，學無止境，是知好學者應宜善問。
答：(D)
非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，捨問，其奚決焉？ ( 不學習就不能引出疑問，不發問就不能增加知識。喜愛學習卻不多發問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還可能不能應用於實際的地方，認識了那些大的 (原則、綱領、總體)，可是還可能不了解那些細節，為了釐清這些問題，除了發問，還能怎麼解決呢？) 結論：對於以上文字的說明，「術有專攻，學無止境，是知好學者應宜善問」正確。故選(D)。

No. 457	「他旅行，不是為了像一般遊客那樣，尋找景色宜人的地方拍照留念，而是為了在沿路的每一個拐彎處體驗民生疾苦，並尋找些疾苦的源頭。」文中所說的「旅行」目的，最近於下列何者？
(A) 苦行朝聖。
(B) 探險獵奇。
(C) 社會考察。
(D) 自我放逐。
答：(C)
結論：文中所說的「旅行」目的，最近於社會考察 (體驗民生疾苦，並尋找些疾苦的源頭)。故選(C)。

No. 458	「母親從未使用過鬧鐘，但沒有一個早上，不是全家起的最早；母親從未戴過手錶，但沒有一餐誤過一般的吃飯時間；母親不識字，但日常生活該記的事，都記得很牢。」以上文字，表現出母親的那一種特質？
(A) 自然淳樸的生活態度。
(B) 勤勞節儉的傳統美德。
(C) 細心呵護的默默奉獻。
(D) 天賦過人的不凡能力。
答：(C)
結論：以上文字，表現出母親細心呵護的默默奉獻的特質 (不誤餐，該記的事，都記得很牢)。故選(C)。

No. 459	「於此我不免聯想起中國館子烹飪極佳，往往跑堂的服務精神極不佳。比起洋館子，真是瞠乎其後。推究其故，或與大才小用這種觀念有點瓜葛，凡是自以為大才而被小用了。臉上的氣色一定不佳，委屈與不屑兼而有之。」這段文字中，作者認為中國餐館的服務人員所缺少的是什麼？
(A) 專業訓練。
(B) 學習熱忱。
(C) 施展機會。
(D) 敬業精神。
答：(D)
結論：作者認為中國餐館的服務人員所缺少的是敬業精神。故選(D)。

No. 460	韓愈〈進學解〉：國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。有關以上文字，解釋正確的是：
(A) 「拔去兇邪，登崇畯良」是「去除迷信」的意思。
(B) 「爬羅剔抉，刮垢磨光」是「除惡務盡」的意思。
(C) 「占小善者率以錄，名一藝者無不庸」，「庸」字為「平庸」之意。
(D) 「蓋有幸而獲選，孰云多而不揚」，意思是說：優秀的人才必有機會被顯揚。
答：(D)
拔去兇邪，登崇畯良：鏟除奸邪，提拔賢俊。故(A)錯。 爬羅剔抉，刮垢磨光：仔細地搜羅人才、改變他們的缺點，發揚他們的優點。故(B)錯。 占小善者率以錄，名一藝者無不庸：庸：雇用。略微有些優點的人都會被錄用，以一種技藝見稱的人都會被雇用。故(C)錯。 蓋有幸而獲選，孰云多而不揚：只有才行不夠而僥倖被選拔上來的人，哪裡會有學行優長卻沒有被提舉的人呢？意思是說：優秀的人才必有機會被顯揚。故(D)正確。

No. 461	下列各組成語，完全沒有錯別字詞的選項是：
(A) 山盟海誓／海枯石爛。
(B) 疾言利色／巧言吝嗇。
(C) 請均入甕／宏圖大展。
(D) 滄海一栗／滄海桑田。
答：(A)
山盟海誓／海枯石爛。故選(A)。   疾言厲色／巧言令色。   請君入甕／宏圖大展。   滄海一粟／滄海桑田。

No. 462	以下各組成語，意思相近的選項是：
(A) 以管窺天／以蠡測海。
(B) 大筆如椽／大而無當。
(C) 韋編三絕／斷簡殘編。
(D) 千鈞一髮／一擲千金。
答：(A)
以管窺天：管：竹管；窺：從小孔或縫隙裏看。通過竹管子的孔看天。比喻見聞狹隘或看事片面。   以蠡測海：蠡：貝殼做的瓢。用貝殼來量海。比喻觀察和瞭解很狹窄很片面。 (A)組意思相近。故選(A)。   大筆如椽：椽：放在檁子上架著屋頂的木條。象椽子那樣大的筆。形容著名的文章。也指有名的作家。   大而無當：當：底。雖然大，卻無底。原指大得無邊際。後多用作表示大得不切合實際、不合用。 (B)組意思相異。   韋編三絕：韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯起來；三：表示多次；絕：斷。皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。   斷簡殘編：簡：古代用來寫字的竹片；編：穿簡的細長皮條。指殘缺不全的書籍。 (C)組意思相異。   千鈞一髮：比喻危險到了極點。   一擲千金：任意揮霍，花錢無度。 (D)組意思相異。

No. 463	下列選項中的「桃李」，何者與白居易《奉和令公綠野堂種花》：「令公『桃李』滿天下，何用堂前更種花」中的「桃李」，比喻的意思相同？
(A) 「桃李」不言，下自成蹊。
(B) 南國有佳人，容華若「桃李」。
(C) 一日聲名遍天下，滿城「桃李」屬春官。
(D) 「桃李」春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。
答：(C)
令公『桃李』滿天下，何用堂前更種花：桃樹、李樹開花后， 能結成許多可食用的果實。桃李：比喻老師教的學生。比喻一個人學生很多，各地都有。   一日聲名遍天下，滿城「桃李」屬春官：桃李：比喻學生。城中到處都有自己的學生。比喻學生很多。春官：禮部的別稱。 結論：「一日聲名遍天下，滿城「桃李」屬春官。」與白居易《奉和令公綠野堂種花》中的「桃李」，比喻的意思相同。故選(C)。

No. 464	《論語》常以品德修養的高下來區別「君子」、「小人」。爰此，以下有關「君子」、「小人」的敘述，何者恰切無誤？
(A) 君子喻於利，小人喻於義。
(B) 君子求諸己，小人求諸人。
(C) 君子同而不和，小人和而不同。
(D) 君子難事而易悅，小人易事而難悅。
答：(B)
君子喻於義，小人喻於利：君子起心動念，都是開發啟端在『義』上。小人起心動念，都是開發啟端在『利』上。   君子求諸己，小人求諸人：君子事事嚴格要求自己，小人事事嚴格要求別人。故(B)恰切無誤。 君子和而不同，小人同而不和：孔子說：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。 和：和睦；不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同。 同：苟同；相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。 君子易事而難悅，小人難事而易悅： 子曰：「君子易事而難說也：說之不以道，不說也：及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」孔子說：「在君子手下做事很容易，但卻難以討他歡喜：不用正當的方式去討他歡喜，他是不會歡喜的；等到他使用人的時候，卻總是量才而用。在小人手下做事很難，但卻容易討他歡喜：用不正當的方式去討他的歡喜，他也會歡喜；等到他使用人的時候，卻總是求全責備。」 註：   君子平易近人，善解人意，所以比較容易相處，共事也比較融洽。但如果您一心要想取悅於他，那就難了；尤其是想通過不正當的手段去取悅於他，那就更難了。不過，雖然你不能取悅於他，但他用人時還是會量才錄用，不會給你小鞋穿的。   小人心胸狹窄，為人忌刻，難以伺候，所以不易共事。但如果您一心要想取悅於他，那也很容易，給他一點好處，甚至只需要順著他來，稍稍迎合他一下，都會使他高興。不過，高興歸高興，輪到他用人的時候，照樣會百般挑剔，求全責備。做這樣的人的手下，那可就慘了。

No. 465	下列選項，成語使用正確無誤的是：
(A) 總經理「尸位素餐」，清廉自持，深受部屬的愛戴。
(B) 讀書求學就要下「刻舟求劍」的功夫，才能有所成就。
(C) 臺北真是個熱鬧的城市，人們「摩頂放踵」，車水馬龍。
(D) 當年他名落孫山，經過一年的努力讀書，已非「吳下阿蒙」了。
答：(D)
尸位素餐：屍位：空占職位，不盡職守；素餐：白吃飯。空占著職位而不做事，白吃飯。與「清廉自持，深受部屬的愛戴」意義不符。故(A)錯。 刻舟求劍：一個楚國人坐了一艘小船渡江，途中不慎把一柄劍掉在水裏。當時，他因為急著要達到目的地。沒有立刻尋劍，只用利器在船舷刻上一個符號，借以記認墜劍的地方。船到達目的地辦完了事后，才憑著船舷上的記號，潛下水里尋找那柄失劍，結果當然是找不到。與「守株待兔」、「膠柱鼓瑟」義近。比喻拘泥固執而不知變通。與「讀書求學應當要下的功夫，才能有所成就」不符。故(B)錯。 摩頂放踵：從頭頂到腳跟都擦傷了。形容不辭勞苦。與「人們「磨肩接踵」，車水馬龍」不符。故(C)錯。 吳下阿蒙：吳下：現江蘇長江以南；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學識尚淺。 結論：成語使用正確無誤的是「當年他名落孫山，經過一年的努力讀書，已非「吳下阿蒙」了。」。故選(D)。

No. 466	「□□有權能割地，□□無力可回天；□□去做鴟夷子，回首河山意黯然。」（丘逢甲〈離臺詩之一〉）上引詩句□□內，最適宜填入的詞語是：
(A) 賊寇／弱國／扶搖。
(B) 廟堂／鄉野／展翅。
(C) 宰相／孤臣／扁舟。
(D) 昨日／今朝／衝天。
答：(C)
結論：宰相有權能割地，孤臣無力可回天；扁舟去做鴟夷子，回首河山意黯然：故選(C)。 宰相：指李鴻章，因為簽訂馬關條約，割讓了台灣給日本。 孤臣：指邱逢甲自己，雖然率軍奮戰但仍然不能挽回。 扁舟去做鴟夷子：邱逢甲只好學習春秋時的范蠡，乘舟離開台灣前往大陸。 鴟夷子：指春秋時的范蠡，在輔佐越王句踐復國後，知句踐不可以共安樂，於是浮海出國，變名，自號鴟夷子皮。 回首河山意黯然：回頭看著變色的河山(台灣)，不禁黯然傷心。

No. 467	何者與「杯水車薪」有相似之義？
(A) 無濟於事。
(B) 量入為出。
(C) 節衣縮食。
(D) 投桃報李。
答：(A)
杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，無濟於事，解決不了問題。故選(A)。

No. 468	下列成語，何者用字完全正確？
(A) 言簡意陔。
(B) 盲刺在背。
(C) 開門楫盜。
(D) 嶔崎磊落。
答：(D)
言簡意賅。故(A)錯。 芒刺在背。故(B)錯。   開門緝盜。故(C)錯。( 開門請強盜進來。比喻引進壞人，招來禍患。) 嶔崎磊落。比喻品格卓異出群。故(D)完全正確。 註：嶔崎：山高險的樣子。磊落：石頭累積的樣子。1. 形容山勢高險多石的樣子。2. 比喻人品格高潔脫俗。

No. 469	下列對聯，適合賀人初次結婚的是？
(A) 鸞膠新續誇雙美，鳳翼齊飛慶百年。
(B) 重圓鏡影成雙照，疊韻琴聲第二絃。
(C) 花開並蒂鴛鴦暖，酒醉同心琥珀濃。
(D) 玉梅再探香偏逸，錦瑟重調韻更清。
答：(C)
關鍵字：百年、第二絃、再探，皆與「初次」有落差。故(ABD)皆不選。 結論：適合賀人初次結婚的是花開並蒂鴛鴦暖，酒醉同心琥珀濃。故選(C)。

No. 470	下列選項，何者沒有錯別字？
(A) 哲人遠逝，墓木已拱，追撫今昔，令人欷歔。
(B) 違法賣藥遭取締的商人還聚眾抗議，真是其有此理。
(C) 是非難明，眾口礫金，要能堅定意志，方能不為流言所欺。
(D) 不肖記者專門揭露他人床第之私，讓人不敢茍同。
答：(A)
豈有此理。故(B)錯。   眾口鑠金。故(C)錯。   床笫之私：笫ㄗˇ，不同於弟。笫：竹編的床席。床笫：床鋪。指閨房之內或夫婦間的私話、私事。故(D)錯。 結論：「哲人遠逝，墓木已拱，追撫今昔，令人欷歔。」沒有錯別字。故選(A)。

No. 471	下列選項，並非感嘆「人生短暫」的是？
(A) 人生一世，草生一秋（《醒世恒言‧賣油郎獨占花魁》）。
(B) 人生忽如寄，壽無金石固（《古詩十九首‧驅車上東門》）。
(C) 人生一世間，如白駒過隙耳（《史記‧魏豹彭越列傳》）。
(D) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青（文天祥〈過零丁洋〉）。
答：(D)
人生自古誰無死，留取丹心照汗青：自古以來，人終不免一死！但死得要有意義，倘若能爲國盡忠，死後仍可光照千秋，青史留名。 結論：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，並非感嘆「人生短暫」。故(D)為非。

No. 472	「天行有常，不為堯存，不為桀亡」，其中「天行」意指：
(A) 自然的運轉。
(B) 自然的職分。
(C) 自然的災害。
(D) 自然的功用。
答：(A)
天行有常，不為堯存，不為桀亡：( 大自然的運轉有其特定的規律，它不會因為堯的聖明而就存在，也不會因為桀的暴行而就不存在。) 結論：「天行」意指大自然的運轉。故選(A)。

No. 473	曾子曰：「吾日三省吾身」，下列何者不在其中？
(A) 為人謀而不忠乎。
(B) 與朋友交而不信乎。
(C) 仰不愧於天，俯不怍於人乎。
(D) 傳不習乎。
答：(C)
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 為人謀而不忠乎？替人謀事是否忠誠的竭盡心力？ 與朋友交而不信乎？與朋友互相交往是否有違背誠信的地方？ 傳不習乎？由老師傳授得知的課業是否有複習了呢？ 結論：曾子曰：「吾日三省吾身」，「仰不愧於天，俯不怍於人乎」不在其中。故(C)為非。

No. 474	文學中常將植物與某些特質連結在一起，以下配對何者有誤：
(A) 菊花／隱逸。
(B) 竹子／逢迎。
(C) 萱草／忘憂。
(D) 蓮花／高潔。
答：(B)
菊花：陶淵明愛菊，引菊花為知己的隱逸生活。故(A)對。 竹子：比喻有節氣，有骨氣，作風正派的人。故(B)有誤。   竹子是一種堅強的植物。冬天，在些花凋謝了，有些草枯萎了，有些樹的葉子掉光了。只有竹、梅、松這“歲寒三友”挺立在雪中。   雨中的竹子。雨滴滴嗒嗒的下著。沉重的雨滴拍打著竹子，打幾下它只不過彎幾下腰，多像一個寧死不屈的戰士呀！   竹者，吉祥，富貴，平安也。蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹”一說，更是道出了竹與人類特殊的感情。 “花開富貴，竹報平安。”古人更是把竹報平安作為平安家書的代名詞。 “家有一園竹，平安日日居。”中國民間的風水觀也認為，庭院中有一叢竹，村落旁有一片竹林，是風水好的標誌之一。   古人更以竹的四季常青作為老人長壽的象徵，以竹是否茂盛作為家道興盛與否的象徵。   就是神聖的愛情，也以“青梅竹馬，兩小無猜”形容最為純潔的感情。 萱草：俗稱金針菜、黃花菜。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因稱忘憂草。故(C)對。 蓮花：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。蓮花喻高潔。故(D)對。

No. 475	對聯：「日月雙懸新眼目，光輝四射錦乾坤」適合何種行業？
(A) 書局。
(B) 眼鏡行。
(C) 旅行社。
(D) 設計公司。
答：(B)
關鍵字：日月、雙懸、乾坤 (成對)；新眼目、光輝四射 (視野遼闊)。 結論：對聯：「日月雙懸新眼目，光輝四射錦乾坤」適合眼鏡行。故選(B)。