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「迎春祝福」、「開門迎福」、「迎春接福」、「新春話福」，在我國傳統農曆新年到來之時，家家
戶戶都將大紅「福」字，喜洋洋的貼在大門上。人們還喜歡在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小
的「福」字。「福」字指福運、福氣、福星、福份、福祉、福至心靈、幸福等等，有對來臨的新年寄
以美好希望之意。

民間祈福文化由來已久，所謂祈福是指人們敬天拜神，特別是在遇到危難之時，希望得到神明庇佑，
增加福運，化險為夷，平安度劫。

我國自有文字以來，就有「福」的象形文字，「福」字在甲骨文中表現意義為「雙手捧酒食奉於神主
前」，這是古代祭祀的形像寫照，含義是向上天祭祀祈求，敬拜上帝，會帶來無盡的平安和喜樂，這
就是真正的福。

漢字「福」、「示」是祭壇的象形文字，多與祭祀、神明、祈禱、企盼有關，古代的人接近祭壇，是
要得到上帝的引領和神性的啟示。後來這個象形字的意思引申為「啟示」，當用作部首時，代表上帝
或神明；右邊的字旁，解釋為神所賜的一口田，也有解釋為每個人都有神所賜的一口田（良心田），
找回那心靈的一方淨土，福即至。

表示人們虔誠信神，由神所賜福。當中有一個字形「福」它解釋為神（示）所賜的一口田意謂：每個
人都有神所賜的一口田（良心田）。找回心裏那一口田。福即至。

《左傳》上說：「福，佑也」，意思是神靈保祐，逢凶化吉為福；《左傳莊公十年》上說：「小信未
孚，神弗福也」，這裏福也是護佑的意思。《詩經》的雅頌中有「報以介福，萬壽無疆」、「君子萬
年，福祿宜之」；《說文解字》中說：「福，備也。備者，百順之名也，無所不順者之謂備」。「福
」具體指甚麼呢？古人歸結為五個方面，謂之「五福」，即快樂、幸運、長壽、崇尚美德與和平。

中國書法歷來就有寫「福」的傳統，「福」字成為人們書法作品的重要內容。歷史上文人墨客為後人
留下了許多「福」的墨跡。楷、行、草、隸、篆諸體應有盡有，規格多樣，內涵豐富。特別是在書法
界早已流傳著的「百福圖」、「千禧圖」更是享譽中華，影響世界的佳作。相傳清康熙皇帝寫的福字
，被譽為「天下第一福」，康熙一生愛好書法，雖然他的書法極佳，卻很少題字，也就有了「康熙一
字值千金」的說法。

康熙親筆所書的這個「福」字筆法渾圓遒勁，並以「康熙御筆之寶」印璽加頂，被稱為是體現了傳統
文化的正宗福氣。由於這個「福」字中的「田」部尚未封口，因此人們認為是鴻福無邊、無邊之福，
民間稱之為「五福之本、萬福之源」。

每一個人都盼望得到福氣和福份，趨吉避禍。但到底怎樣才能得到真福呢？怎樣的人才算是有福呢？
古語說：「天道無親，常與善人」、「皇天無親，惟德是輔」，意思是說天道不分親疏，對所有的人
都是一視同仁的，但行善是符合天道的，所以天道總是與善良的人同在，讓善良的人做起事情來猶如
神助。

也就是說讓人們多行善事，正如佛家所說「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」，只有不斷
的做符合天道的事情，感動上蒼，才能得到神助。因此幸福與真誠、善良、無私為伍，它總是出現在
有德行的人身邊，它與虛偽、奸詐、陰險、狠毒水火不容。

福與德緊密相關。德福，即道德與幸福，乃中國傳統倫理文化中的一對重要範疇。所謂攸好德，是指
生性喜好道德。德是行為主體獲得幸福、避免不幸的重要途徑之一。德福關係的理解，主要包括兩方
面內容。首先，人是否幸福由外在於人的天道或神決定。有意志的天道或神秉執公正，懲善罰惡。因
此人們敬畏天命，懂得感恩、知恩、報恩，修明德行，增長福德。如《詩經》中強調修德配命，達到
「配命」的價值目標，即與天的意志、命令相配，結果自然是獲得「多福」。

其次，儘管天道或神主宰著人的禍福，可以感知人德行的善惡，但是人人都可以通過修養德行來改變
命運。美好的德行將保有上天賜予的幸福，無德的行為則導致福的喪失與災難降身，人所遭遇的一切
禍福皆非偶然。我國古語中有：「禍福無門，唯人所召」、「禍由惡作，福由德生」。可見禍福之根
源在於人之心。

孔子說：「君子憂道不憂貧」、「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」、「內省不疚，夫何憂何懼」，孔子的
幸福觀在於內在德性的完善，惟有實踐道義的正人君子，方能品嘗幸福的無盡滋味。唐代醫藥家、養
生學家孫思邈在《福壽論》中說：「福者，造善之積也；禍者，造不善之積也」、「福兮可以善取」
，指福是從善那裏修來的，行善積德，助人為樂，不僅可以使自己增長福份，還會福及子孫後代；如
果一個人無品無德，為非作歹，邪惡慾念，「禍」也會隨之而來，而無真正的幸福可言。

所以無德即無福。傳統文化提出德行為福的前提，倡導人要修德向善，道德修養的不斷提高，會促進
幸福的獲得，會有福德和福報。自古以來，祈福、祝福是人們的共同願望。「福」是人們和對美好未
來的嚮往和期盼。