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朱一貴本紀
黃俊平

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　清吏眼下的飼鴨鄙夫，到底具備何等魔力，而能號召全台，於短短十數天內，納全島於掌中，稱王於府城台南，建立號為永和的台灣國？
　這是台灣史上第一次 (亦是唯一的一次) 閩、客兩股力量的結合，竟奇妙地推翻滿族的統治，建立了第一個本土政權。
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　在台灣草地，常見飼鴨的人，頭戴竹笠，手中搖動一根細竹竿，縱橫指揮，讓數百、千隻的鴨子聽令，排行列陣，早出晚歸，井井有條，令人傻眼。趕鴨子不是沿著溪流，而是一丘田沿著一丘田，使鴨子喙食收割後田中殘餘養料，活動範圍相當大，故飼鴨的行業多見於西部的海岸平原、屏東平原及葛瑪蘭地區，山區較為少見。因此如有人選擇在四面皆山、層巒疊翠的羅漢門 (今高雄縣內門鄉) 內山飼鴨，則此人心胸之中，恐不在鴨。

　歷來台灣島之動亂，有洋匪有土匪，而洋匪甚於土匪。洋匪不限於海賊，凡外來者均屬之；日本倭寇之後，荷蘭人繼之，鄭氏海盜王朝又繼之，其後之滿州人、日本帝國、國民黨，寇亂紛至雜來。 377 年來，島內勢力之企圖排除此等外寇者，前赴後繼，如夏蛾之撲火。這些夏蛾，除了一次例外，被焚殺之後，在洋匪的記錄中，通通變成土匪。在此洋匪與土匪鬥爭的循環中唯一獲得勝利的主導者朱一貴，因而在台灣歷史上有若一導畫破黑暗長空的閃光。這位清吏眼下的飼鴨鄙夫，到底具備何等魔力，而能號召全台，於短短十數天內，納全島於掌中，稱王於府城台南，建立號為永和的台灣國？

　原名朱祖的朱一貴於 1713 年隨著移民潮來到台灣，他是漳州人，似因識字的關係，得以在分巡台廈兵備道 (當時清國駐台的最高級官吏) 的衙門謀到一份稱為「轅役」的差事，比較當時十之七、八皆無業而游蕩鄉里的羅漢腳，他算是有點本事了。時台灣承平日久，文貪武嬉，清國官吏無不忙於歛財，上下交征利，朱一貴對之甚覺不齒而輕視之。他後來曾在口供中一口氣歷數清吏種種貪贓枉法情事說：「去年知□□□□□□ (原文缺字，下同) 山縣事務，他不曾去，令伊次子□□□□□□間要糧，每石要折銀七錢二分 (大意謂：去年鳳山知縣出缺，知府王珍令伊次子代理縣務，以低價向民間徵糧，再以高價轉賣，套取暴利) 。百□□□，眾人俱各含怨。續因地震，眾百姓合夥酬神，知府王正 (珍) 又令伊次子去說百姓無故拜把，拿了四十餘人監禁，又拿了砍竹的二、三百人，將給錢的給放了，不給錢的責四十板，俱遂過海，攆回原籍。 (以砍竹入罪，情理法均講不通，美國台灣史學家 J. W. Davidson 認為王珍意在壟斷樟腦利益，一針見血。) 又民間耕年 (牛) ，每隻給銀三錢打印子，方許使喚，不給銀即算私年 (牛) ，不許使喚。每座糖磨要錢七兩二錢方許開舖。又向米隆 (美濃) 砍藤人俱勒派抽分，騷擾民間。」

　具有如此打抱不平性格的朱一貴，當然無法見容於道台衙門的一群鷹犬，不久後他就被革職了。他輾轉來到羅漢門，以飼鴨為生。除了指揮鴨子的本領遠近馳名外，他天生的領袖氣質也頗為一般江湖豪客所折服，因此訪客不絕於途。有一位黃殿，是羅漢門的墾首，擁有很多土地，招募了很多佃農替他耕作，故他居住的庄頭就叫黃殿庄。黃殿對朱一貴推心置腹，朱常是黃家座上客。羅漢門的地理位置，自社尾莊及割蘭坡嶺可赴南路下淡水 (屏東) ，由木岡社、卓猴可北通諸羅，而峻嶺深谷，自成天地，故黃殿庄成為南北二路江湖好漢聚會之所。凡有客至，朱一貴一定烹鴨款待，務使盡歡。

　同一時間，在南路下淡水的檳榔林 (今屏東內埔鄉) ，一個以杜君英為首的客族種地傭工也已集結成一股不可忽視的勢力。台灣史上第一次 (亦是唯一的一次) 閩、客兩股力量的結合，竟奇妙地推翻滿族的統治，建立了第一個本土政權。我們今天之所以要對朱一貴的歷史地位加以重新評價，乃因朱一貴具有前無古人、後無來者的神奇力量，促成閩、客兩族合作而開創出一個令人驚異的嶄新局面，雖如曇花一現，卻足供我們後代子孫無限追思。 (這是本文依司馬遷寫史記將項羽列於本紀之例，視朱一貴為開國君王之理由。)

　滿州人消滅鄭氏王朝後，並無統治台灣之意願，發布編查流寓則例，對在台無某無猴無財產者，一律驅逐回原籍地，對欲渡台之清國人嚴加限制，而粵民 (客族) 則一個都不許過來。此種對客族之不平等待遇，基因於施琅對客族之偏見與歧視。而福建沿海羅漢腳逼於生計，對清國禁令視若無睹，偷渡客以漫山遍野之勢擁向台灣西南部各大小口岸，所謂禁者自禁，而來者自來，大略如是。客族則遲了十多年，直到施琅過世之後，始得踏上台灣土地。以當時開發情形，泉州人先佔海邊港市，漳州人則向世居於西部平野的平埔族以入贅、結拜、高利貸或贈斗酒送尺布及其他合法、非法的手段侵吞土地。客族初來台灣甚感窘迫，大都在府城的東門外種菜維生，後傳來下淡水溪流域之東岸有末拓草地存在，才相率移往開墾，本藉民聞之，又接踵移入，到了清國康熙末年，北自羅漢門南界，南至林仔邊溪口，沿下淡水溪 (今高屏溪) 及東港溪兩流域，已建立十三大莊、六十四小莊。據上引朱一貴口供，「杜君英在南路淡水會了他們一處種地傭工人等要打搶台灣府庫」，目標既為台灣府，杜君英志在不小。我們現無證據証明杜曾經與朱一貴在羅漢門烹鴨喝酒，但由後來兩者結盟在赤山打了一場漂亮的會戰，盡殲清軍主力的情形看，朱、杜之間的來往應非一日，因兩軍合戰，若非平時溝通、配合良好，要打勝仗並不容易。

　再回頭看羅漢門。 1721 年 3 月，黃殿因幾位朋友來訪又請朱一貴過去喝酒，說到地方官吏種種搔擾，民不聊生，有人咬牙切齒，有人搖頭歎息，獨朱一貴對他們說：「我姓朱，聲言我是明朝後代號召鄉村，歸者必眾。」眾人眼睛一亮，都說有道理，於是各自散去，分頭召募志士。

　不久之後，府城北門外的洲仔尾傳出有一條鄭成功的玉帶自水中浮出，因鄭成功死後就葬在洲仔尾，似乎鄭氏的亡魂要回來復仇了，府城上下，謠言滿天。

　接著幾天，大雨如注，海邊的瀨口突然出現一隻怪獸，冒雨奔騰，下岸入水過三鯤身登陸，由鎮城從大井頭入海，出安平大港而逝，不知是鱷，是鯨，或是水牛？見者無不嘖嘖稱奇。

　鳳山縣赤山地方的泥火山爆發，裂口長八丈，闊四丈，湧出黑泥，夜間火光高丈餘，熱氣逼人，無敢近者。

　北路的諸羅山崩頹，其巔噴沙如血，居民表示係兩山相鬥使然，競相傳告。

　按季節，刺桐花此際應己開得滿城燦爛如錦，今年竟一花未發。

　種種妖異及傳言，府城人心大為聳動。更有甚者，一日，有一位服飾怪異的和尚出現在安平，周遊港巷，聲稱天帝使告台民，四月將有大難，屆時若在門外擺設香案，以黃紙為小旗，寫「帝令」二字插案中，可免禍。

　(上述為羅漢門在首義之前，向清國進行心理戰，並告知民眾將有大變須預作準備。)

　1721 年 4 月 19 日，羅漢門的黃殿莊鬧熱滾滾，五、六十名來自八方的豪傑焚表結拜，共推朱一貴為盟首。召募來的一千餘志士，砍竹為尖槍，豎旗幡，上書「激變良民大明重興大元帥朱」字樣，即以當夜出動進襲崗山氾，加以佔領。春雷響動大地。

　台灣府聞變大驚，差游擊周應龍領兵四百，並調遣新港、目加壟、蕭朗及麻豆四社的平埔番丁數百名會同前往彈壓。因細雨霏霏，濕泥沾鞋，到了角帶圍周應龍就不想再走了。是夜，台灣軍又出動襲佔康榔林，獲取甚多武器及兵食，周應龍隔溪觀看，不能相救。4 月 21 日，杜君英派了一百多人高舉戰旗自南路浩浩蕩蕩前來會師，這是朱一貴多年辛苦策動的成果，為了表示鄭重，會盟儀式連續舉行三天，確定雙方分進合擊的策略。依朱一貴的計劃，兩軍將於赤山會合。

　台灣軍移屯小崗山之麓。周應龍兵至小崗山，兩軍甫相遇，台灣軍不戰，退走入山。周應龍以為台灣軍怯戰，飛書告捷，傳令平埔番丁凡殺叛軍一名賞銀三兩，殺頭目一名賞銀五兩，平埔番丁由是四處縱火，見人就殺，割人頭取賞，聞者股栗。朱一貴趁機派人四出宣傳清軍縱番丁掠殺百姓，沿途鄉村紛紛豎旗響應，朱一貴麾下一時增至數萬人，形勢急轉直下。

　4 月 27 日，清軍繼續南下到楠仔坑，得知杜君英手下林曹夜攻新園，奪軍器，下淡水營氾陷落，周應龍大驚，急忙收篇南路敗軍，驚魂稍定，而朱軍與杜軍己完成集結，雙方對陣於赤山。這是朱一貴策劃中會戰之所在，他要一舉消滅清軍主力，而不願零星接戰，浪費兵力，在小崗山不戰而退的理由在此。

　兩軍剛一接觸，清軍毫無戰志，周應龍看情形不對，竟以後隊先退，清軍群龍無首，陷入重圍，雖慌亂中左衝右突拚死突圍，無法殺出。最後千總陳元戰死，把總周應遂被擒，李碩、吳益重創，佯死亂軍中，清軍全數被殲。周應龍逃回府治，朱一貴率大隊一路追殺。杜君英乘勢攻佔鳳山，南路營把總林富戰死，守備馬定國自刎，參將苗景龍逃萬丹被擒，杜軍殺之，以其頭獻朱一貴。至此，二層行溪以南全部入台灣軍手中。

　赤山之敗傳到府城，譁然大震。清國文武各遣眷屬夜遁，先後駕舟並出鹿耳門。台灣軍數萬人渡過二層行溪，向府城挺進。清國總兵官歐陽凱、遊擊劉德紫率兵千餘人，台協水師副將許雲率兵五百在春牛埔列陣待敵。 5 月 1 日清晨，台灣軍發下總攻擊令，朱一貴、杜君英人馬合力衝殺。清軍中為朱一貴買通之百總楊泰突然躍起刺殺歐陽凱於馬下，首級為台灣軍割去。清軍見總帥被殺，心膽俱落，守備胡忠義、千總蔣子龍、把總林彥皆戰死，福建汀州鎮標把總石琳帶兵來台換班、亦戰死。遊擊劉得紫、守備張成俱被生擒，副將許雲墮馬步行，左手被砍斷，遊擊游崇功馬蹶被殺。府城南郊，血雨腥風，頓成修羅地獄。清軍既敗，台協水師中營遊擊張彥賢、左營遊擊王鼎等率敗兵千餘人，匆匆上船逃往澎湖。台廈道梁文宣、知府王珍、同知王禮、台灣知縣吳觀域、縣丞馮迪、典史王定國、諸羅知縣朱某、典史張清遠等亦相率登舟，齊赴澎湖。府城清國上下豬奔狗突之狀，不必多述。不久，北路諸羅縣治 (在今佳里興) 亦為民軍攻破，參將羅萬倉的頭被插在竹竿上，送到台南獻朱一貴。

　朱一貴在 5 月 1 日午後進入府城，距 4 月 19 日首義，不過十二天。滿州人的鐵桶統治，在飼鴨鄙夫與傭工客子的分進合擊之下灰飛煙滅。朱一貴打開府庫，將金銀財物分與眾軍，又打開紅毛樓 (今赤嵌樓前身) ，將鄭氏以來貯藏之火藥兵器取出應用。

　諸軍眾於是立朱一貴為王，建高臺，鳴鐘擂鼓，朱一貴戴通天冠，黃袍玉帶，祭告天地，國號永和，並佈聞天下 (這篇佈告可惜己失傳) ，據說其文洋洋千言，文情並茂。諸軍眾擁朱一貴坐堂上，呵唱拜跪，群呼萬歲。台灣的新政府陣容如下：

國王： 朱一貴
國師： 王玉全
太師： 王君彩、洪陣
國公： 杜君英 (客) 、陳福壽 (客) 、李勇、吳外、翁飛虎、陳印、戴穆、鄭定瑞、郭國正 (客) 、顏子京 (客) 、楊來 (客) 、黃殿、劉國基 (客) 、黃日昇、江國論、王忠 (客) 、林曹 (客) 、薛菊、林騫 (客) 、林蓮 (客) 、陳正達、張看、賴池、賴元改、鄭惟晃、鄭文苑、陳成等
將軍： 張岳
侯爵： 陳燦、蘇天威
都督： 張阿山、卓敬、陳國進
尚書： 蕭斌
內閣辦事： 詹遴
輔駕將軍： 麻思、林玉
鹿耳門鎮守： 蘇天威、鄭定瑞

　(以上官員，卓敬及麻思可能是平埔族。又，鹿耳門鎮守之設置，看出朱一貴對滿州反攻台灣已預先作了籌劃，若非後來事故，台灣歷史恐要改寫。)

　朱一貴當過轅役的道台衙門，成為新政府的總部，杜君英則先已入住總兵官署。

　朱一貴出身微寒，深知民間疾苦，因此新政府成立後的第一道命令是：凡淫掠百姓者，不論身份，就地正法。這個禁令，其實相當程度地反映了當時的實際情形，革命成功之後，軍隊的紀律確實發生了問題；首先是國公戴穆強娶民間婦女，雖然戴穆是朱一貴麾下的勇將，朱一貴說到做到，當場把戴穆砍頭示眾。太師洪陣私將紀功的牌子拿去賣錢，朱一貴也把他殺了。但杜君英的問題就不是那麼容易處理。

　杜君英是南路客族領袖，英勇善戰，攻下淡水氾、下鳳山、赤山會戰、第一個攻進府城的已是他，杜認為自己功勞第一，欲立其子杜會三為王，眾軍不服，立朱一貴，杜因此內心不爽，行為囂張，掠了七名府城的婦女關在府中作樂，無視朱一貴禁令。被擄婦女中有國公吳外的親戚，吳外請杜放人，杜置之不理，吳外大憤。朱一貴恐投鼠忌器，一面力勸吳外，一面派兩位客族國公楊來及林蓮向杜求情，杜君英竟將兩人一併收綁。朱一貴忍無可忍，密令李勇、郭國正等整兵攻杜君英。閩、客兩方人馬在府城互相攻殺，福安街下流水盡赤。杜君英不敵，率客族子弟數萬人北走虎尾溪。新建的國家經此骨肉相殘後元氣大損，台灣閩、客兩大族群也從此形同水火。

　對岸方面，清軍 22,000 名，戰船 600 艘在福建提督施世驃指揮下集結廈門，祭旗出師後在澎湖與南粵總兵藍廷珍會合，海峽戰雲密佈。鹿耳門位置在安平之北約七公里處，夾在北線尾與加佬灣兩沙洲之間，是海峽進入台江的狹窄水道，兩旁都是礁石，俗稱鐵板沙線，船一觸礁，立刻破碎，故沿水道插竹竿為標，行船須由兩標之間通過，是著名天險之地。因為通航困難，清軍一度考慮由淡水或打狗兩地登陸，但藍廷珍之堂弟藍鼎元力主強渡鹿耳門，理由是朱一貴等新聚力量，若使之與台灣智識份子合流，將不易肅清，故須速戰速決。於是派人持大木下水插標，船隊跟進，拚死突入。蘇天威率三千兵勇迎敵，不幸庫存火藥為清軍艦砲擊中，一聲轟然巨響，血肉橫飛。蘇天威退守安平鎮城，但力量懸殊，安平亦告失守。朱一貴前後二次企圖收復安平均失敗，損失數千人，經過閩、客大火拚後，疲態已露，只好沿府城海岸列砲，晝夜固守。後清軍夜襲西港仔，挺進府城，朱軍大敗，台南得而復失，朱一貴率餘眾數萬渡灣裡溪 (今曾文溪) 北去。關於清軍如何復得台灣，非本文重點，故不贅述。有一點不得不言者，施世驃為施琅之第五子，父子二代前後為清國攻略台灣，真滿州之功狗也。

　朱一貴一行人沿途漸漸散去， 1721 年閏 6 月 5 日至溝仔尾 (今嘉義縣太保市) 索食，僅剩千人。朱一貴素與溝仔尾楊雄、楊旭有舊，楊等殺牛款待，並誑言將號召六莊鄉勇相助，實已暗通清軍。於夜間，以水灌砲，五更，忽喊聲四起，稱官兵至，遂擒朱一貴。次日，朱一貴被押解八掌溪邊的下加冬，由施世驃親審。朱一貴昂然挺立，左右呼跪，不顧，并自稱孤家，施命人以大鐵槌擊其膝蓋，遂委頓於地。朱後又被展轉送北京，大概大清皇帝很想瞻仰這位台灣鴨母王的風采。

　八月，朱一貴在北京被凌遲處死。時台灣怪風暴雨，屋瓦齊飛，轟雷閃電竟夜不息，海水驟漲，大小船舶皆碎，大風拔樹倒牆，民人無處容身。施世驃終夜露立風雨中，驚悸致病，九月死於台南。府城傳言，是朱的英靈把施捉去。

　杜君英敗後潛歸羅漢門，降清。又以封官為由被騙到廈門，一下船就被五花大綁，與其子杜會三同被解送北京砍頭。他率領的客族子弟，有一部份逃回下淡水，躲在一個叫「蠻蠻」的莊中，聞清軍下安平，遂糾合十三大莊、六十四小莊，共一萬三千餘人，會於萬丹社，舉「大清良民」之旗，奉清帝長生牌位，進而部署軍務，組成六堆，大事效力疆埸，事變之後，清帝賞其功績，封陛為「義民」。乾隆年間，林爽文、莊大田起義，六堆出師扶助清軍鎮壓，義民之名遂至大書特書於史上，迄今不衰。蠻蠻即今之萬巒，以豬腳香聞全台。

　朱一貴死後不到兩年，遠在日本江戶的一位土兼勝樣，寫了五卷的《通俗台灣軍談》，記台灣變故。該書對朱一貴有如下評論：「語曰：善戰者，非能戰於天上，非能戰於地下，有成與敗皆由神勢，得之者昌，失之者亡。近有海客齋來一書，記台地變亂甚詳，熟讀之，則可知朱氏為人跌岩雄偉決非凡才，惜乎其志不遂，豈不能神勢之然者乎哉。」

後記：

1997 年台灣全國運動會擇在嘉義的太保市舉行，位於縣政府後方之體育場當新建破土時，怪手在一間小廟旁挖出數百個骨罐。居民甚覺納悶，此地田園溝渠縱橫，並非塚仔埔，何來如許多骨罐。

太保市古名溝仔尾，若自嘉朴公路進入太保舊街，沿路確有一條水溝，越進入市區，水溝越小，終於消失於一個舊菜市前，溝仔尾地名恐就是這樣來的吧。

台灣民間古來流行一句戲言說，鴨母王逃去溝仔尾，意即溝仔尾無水，鴨子跑去溝仔尾，穩是死路一條。這是以朱一貴的悲慘結局來作比喻的話。體育場旁邊挖出的白骨，有無可能是隨朱一貴逃亡去溝仔尾那一干人遺下的呢？當時是否曾經有過一場可怕的大屠殺呢？這屬歷史的 obscurity ，我們期待日後有人能夠藉這些疊疊白骨來訴說我們祖先苦難的故事。